Une consultante et ses retours : Candide au pays des voyants

Les centuries de Nostradamus peuvent-elles éclairer notre temps ? 

Nostradamus est sans doute le prophète le plus connu des temps qui ont suivi l’écriture et la publication de ses fameuses centuries.

Les époques troublées suscitent le retour aux centuries de Nostradamus pour y trouver un éclairage que la science moderne ne peut pas nous apporter et ces centuries sont si hermétiques pour le lecteur actuel qu’elles donnent lieu aux interprétations les plus fantaisistes.

Or, notre époque est des plus troublées, il n’est donc pas étonnant que les interprètes de Nostradamus remettent en avant leurs « découvertes », que je vous invite cependant à aborder avec la plus grande prudence, car généralement, l’histoire dément les propos alarmistes qu’on tient à propos des prédictions qu’ils ont cru bon déceler dans les centuries de Nostradamus.

Cependant, il se trouve qu’au sein des centuries, il y a un quatrain, X – 72, qui énonce une date qui ne peut pas nous laisser indifférent, car de ce qui est décrit dans ce quatrain, sont sensés découler les événements que les décennies suivantes auront à vivre. Et il me semble bien annoncer un fait important pour notre temps : 

Quatrain X.72
L’an mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur:
Resusciter le grand Roy d’Angolmois,
Avant après Mars regner par bon heur.

En l’an 1999, il se passe donc quelque chose de vraiment important, dans le monde, et aux yeux de Nostradamus puisque, pour une fois, et c’est assez rare, ce dernier donne une date précise. Du Ciel, viendra, le grand Roi d’effrayeur, qu’on traduit généralement par « un important et effrayant leader politique » (roi des frayeurs) , ce qui aura pour conséquence de ressusciter  »le grand roi d’Angolmois ». La renaissance de ce dernier grand roi se fera dans un contexte de guerre, puisque Mars règne, avant et après celle-ci, ce qui implique certainement un affrontement entre les deux leaders.

Le Roy d’Angolmois est généralement admis comme étant le Roy de France, puisqu’à l’époque de Nostradamus, c’est la maison de Valois, branche cadette de la dynastie capétienne qui règne en France et qui, dans l’un de ses rameaux illégitimes, se prolonge après son remplacement par la maison de Bourbon, chez les Ducs d’Angoulême.

Tout ceci demande bien sûr des explications et porte des interprétations nombreuses, mais revenons d’abord sur la date, car elle ne se contente pas de donner une année, elle ajoute un jour et un mois : « sept mois » qui a été souvent interprété comme le 7e mois c’est-à-dire le mois de juillet,  ou encore comme une durée de sept mois, ou le dépassement de cette durée de 7 mois ce qui nous emmène au mois d’août 1999, mais qui peut être interprété aussi comme le 7 mai. 

En août 1999, Vladimir Poutine devient premier ministre et, à l’extrême fin de l’année 1999, il exerce les pleins pouvoirs qui étaient ceux de Boris Eltsine qui démissionne, mais il ne devient officiellement président de plein exercice que le 7 mai de l’année suivante, et après avoir été élu le 26 mars. Compte tenu de ces  faits et de ces différentes dates en jeu dans l’émergence de V. Poutine sur le plan international, il ne me semble pas illégitime de penser que le grand roi des frayeurs n’est autre que Vladimir Poutine.

La Russie possédant l’arme atomique et Vladimir Poutine l’engageant dans des conquêtes avant même d’être investi officiellement dans son pouvoir, il me semble bien qu’en effet, ce leader politique soit très effrayant. Cet homme est marqué par la symbolique de la planète Mars : la deuxième guerre en Tchétchénie précède son accès officiel au pouvoir suprême, guerres en Géorgie et en Ukraine suivent. Et l’aviation Russe joue un rôle essentiel dans ces conquêtes, d’où peut-être cette évocation du ciel dans le quatrain et dans le mouvement du grand Roy des frayeurs. 

La suite du quatrain est plus difficile à interpréter de manière précise, mais annonce clairement la renaissance de quelque chose qui est lié à la France et au charisme des anciens rois capétiens. Je doute fort que la France revienne à la monarchie comme on peut le lire à droite à gauche, et surtout chez de vieux nostalgiques d’une époque royaliste depuis longtemps dépassée. Cette fin de quatrain annonce plutôt selon moi, quelque chose que va faire la France, qui va lui donner une importance dans la vie internationale, et qui va s’opposer à la frayeur que causent les actions de Poutine dans le monde. Peut-être, la France, sera-t-elle à l’origine d’une défense européenne commune ? 

Le grand Roy d’Angolmois serait dès lors, un leadership européen mais avec un enracinement dans les traditions issues de la France, celles qui sont à l’origine de son nom (franc, signifie, non esclave, c’est-à-dire libre), celles qui ont fait de cette nation « la fille aînée de l’Eglise », mais aussi celles des Lumières, des droits universels de tout être humain. Ce leadership européen sera favorable à la paix, ce qu’indique la fin du quatrain : le bon heur, bonheur. Mais Nostradamus ne le voit naître qu’en réaction contre des mauvaises actions, des actions guerrières et effrayantes du grand Roy des frayeurs, peut-être bien de V. Poutine. Ce dernier, sans le savoir, aurait donc un rôle à jouer, pour faire naître un leadership européen de grande qualité pour le monde et qui sera peut-être capable d’entraîner derrière lui l’ensemble des nations existantes pour accomplir les réformes radicales qu’exige notre époque . 

Pour suivre la tradition du Nouvel An, nous avons demandé à Aim Ailbé de procéder au tirage annuel pour la France, selon la méthode qu’elle nous a enseignée.

Le Tirage général : Dans ce tirage, nous avons deux figures, un Atout et un As. C’est  une année importante. De jeunes personnes vont jouer un rôle essentiel dans le destin de la France. Elle devra passer par une épreuve majeure, où se jouera un passage essentiel de sa destinée. Elle aura un appui majeur du Ciel pour ce faire.  

Au niveau de la matière, des possessions et richesses, de l’acquis sous toutes ses formes, c’est le VALET D’ÉPÉE qui est tiré. Les Épées sont en lien avec les épreuves et le jugement lié à ces épreuves, mais aussi avec l’intelligence pour résoudre les difficultés.

Les Valets représentent une énergie neuve, un commencement, une ouverture sur quelque chose d’inédit et demandant beaucoup d’échanges, de communication. L’Atout référentiel pour les Valets, c’est en effet le Bateleur auquel chaque valeur ressemble clairement par la posture, mais aussi par le port du même couvre-chef en 8 couché, symbole de l’infini. Cet Atout confère une idée de commencement, de jeunesse, de potentialité ouverte. L’Atout secondaire du Valet d’Épée, c’est La Force, symbole d’une certaine maîtrise de soi et de courage.

Le Valet d’Épée dans le Tarot de Marseille tout comme dans le Rider, et à l’instar de son Atout maître, Le Bateleur, a les pieds dans deux directions opposées : l’un à droite, l’autre à gauche. C’est un jeune homme qui incarne une énergie distribuée à égalité entre la compréhension des choses, et l’action qui suit cette compréhension. Et ce n’est pas étonnant, puisqu’il s’agit d’une carte d’Épée, c’est-à-dire, dédiée à la fois à l’intelligence de la réalité dans sa complexité, au jugement qui en découle, et à la culture des vertus nécessaires pour y faire face, parfois même à l’exécution d’un sacrifice, d’une saignée destinée à la guérison. N’oublions pas que le cœur du Niveau III du Tarot, correspondant à l’essence de la Couleur des Épées, c’est L’Atout XIII, la grande faucheuse.

Placé en première place du Tirage en quatre Cartes, place destinée à déterminer l’énergie matérielle de la France de 2019, cet Atout nous parle du fait que la France ne pourra guère compter sur les acquis du passé, sur les expériences bénéfiques qu’on pourrait être tenté de renouveler. Le tirage nous indique au contraire qu’il lui faudra faire preuve d’humilité (le Valet est la plus petite Figure du Tarot), mais aussi d’intelligence, de vertus et de courage pour affronter la vérité. À cette condition seulement, quelque chose de nouveau et de solide, de bon, de fondateur même pourra être érigé. Il faudra pour cela être capable de créativité, et inventer de nouvelles solutions aux problèmes de fonds de la France, ainsi qu’accepter des sacrifices nécessaires, tout comme multiplier les formes d’échanges et de communication. Il semblerait que la jeunesse soit particulièrement en jeu cette année 2019 dans ce nouveau courage, cette nouvelle énergie créatrice nécessaire au relèvement de la France, mais aussi la justice, et l’importance des formes de communication. C’est en tous cas avec courage et dignité qu’une nouvelle forme de lucidité sera cultivée et que la France sera capable de relever les défis que sa situation comporte.

Au niveau de l’investissement économique, politique et sociétal, on a le CAVALIER DE COUPE qui, comme tous les Cavaliers, a pour Atout principal Le Chariot et pour Atout secondaire, L’Étoile. Les Cavaliers, Chevaliers ou Princes du Tarot sont des êtres très mobiles et pouvant être des défenseurs, voire des conquérants de nouveaux domaines, de nouveaux territoires, ou encore des émissaires destinés à la diplomatie.

Les Coupes représentent ce et ceux qui recueille les émanations célestes (la rosée céleste) pour les distribuer et transmuter la matière en matière spiritualisée.

Placée dans la seconde place du tirage, place désignant la vie sociétale sous toutes ses formes, cette Carte désigne l’importance de la vie artistique dans la France de 2019, mais aussi toutes les formes de relation compassionnelle, actions sociales, charismatiques, dons aux associations, etc. Quand le Cavalier de Coupe apparaît, dans cette situation, il insiste sur l’importance du cœur dans la relation humaine, mais aussi de la prière, de tous les moyens que possède l’être humain pour se connecter au Ciel et agir sous cette inspiration.

Aussi étrange que cela puisse paraître, le tirage de 2019 semble dire que la France ne sortira de sa situation économiquement quelque peu désespérée tant elle est écrasée sous la dette qu’en mettant en avant sa générosité, et particulièrement ceux qui en ont les moyens. Un emprunt national est-il en question-là ?

À la place des épreuves et des grandes vertus, mais aussi de la compréhension intellectuelle des choses, c’est Le JUGEMENT qui est sorti dans ce tirage pour la France de 2019. Dans le Tarot de Marseille, les trois quarts de la Carte sont occupés par le Ciel et par l’Ange-musicien qui transmet le chant céleste du divin pour en imprégner une Terre bénie du Ciel, transmutée, traversée de lumière. Cet Atout est l’avant-dernier, c’est l’Atout le plus puissant de tous, annonçant que désormais tout est achevé, chacun étant nu sous le regard du Ciel.

Placé à la troisième place, celle des épreuves, cet Atout indique clairement que le destin de la France est en jeu cette année 2019 et qu’elle peut renaître de ses cendres ou s’enfoncer dans un marasme qui la mettra vraiment en danger. Il indique aussi une carence de spiritualité, une carence de prières, de lien entre le Ciel et la Terre, ainsi qu’une carence dans l’ordre de la communication. 

Cet Atout révèle  qu’on ne peut s’en sortir dans faire appel au Ciel, sans la prière, sans l’aide de la Mère et du Père divins. Mais qu’en faisant ainsi appel au Ciel, ce n’est pas seulement une sortie de crise qui est promise, mais ni plus ni moins qu’une Renaissance en tant qu’humanité bleue, spiritualisée, réalisant le destin ultime de la condition terrestre, faisant de la France le commencement de l’Éden, ce Jardin à la fois terrestre et divin que l’univers attend depuis toujours et que seule, l’humanité oblative, le cœur sur la main, peut réaliser.

La dernière Carte de ce tirage, placé au niveau spirituel du destin de la France en 2019 est l’As de Bâton. L’aide du Ciel sera telle que tout sera possible à la France. L’As de Bâton représente le pouvoir par excellence, le pouvoir de réalisations concrètes, sociétales, et politiques. L’As de Bâton apporte le charisme, la force et le courage de guider les autres, de les mener sur une terre plus accueillante et d’organiser les moyens de toute réalisation.

Il semblerait que si la France résout avec courage ses problèmes, elle deviendra un phare pour l’humanité entière, un modèle, montrant le chemin vers l’Éden.

Le 3 de Denier

 Collaboration, Sororité

Oeuvre en réalisation

Enfantement

En tant que Nombre 3, cette Carte est sous l’égide de L’Impératrice, l’Atout-maître du 3 de Denier qui représente la féminité, la créativité et la procréativité.

En tant que Denier, cette Carte s’oriente vers la manipulation de la matière, vers la réalisation concrète, les possessions, les acquis, les expressions matérielles de soi.

Dans le Tarot de Marseille, les trois Deniers forment un triangle implicite, marquant l’unité foncière. C’est un symbole très ancien de la tradition celtique qu’une série américaine des années 2000 a rendu célèbre. Cette unité foncière portera donc sur les domaines propres aux Deniers : dans le travail et particulièrement dans le travail portant sur la manipulation de la matière, le travail artisanal. Il indique aussi que tout travail matériel implique aussi une recherche en amont et la collaboration de forces différentes, pour la réalisation de l’œuvre : force intellectuelles, par exemple, scientifique, ou théoriques, et force spirituelle.

Le Rider met l’accent sur cette collaboration dans le travail. C’est ce sens-là qui est mis en avant dans presque toutes les expressions modernes des différents tarots anglo-saxons, très marqués, nous le savons, par le Rider qui est le point de départ du déploiement de l’imaginaire tarologique au sein de cet espace culturel. On y voit un artisan (qui porte un tablier et qui se situe sur un banc) tenant une coupe vide et à moitié renversée dans la main droite et qui fait un signe de la main gauche. Que désigne-t-il ainsi ? Sa source d’inspiration est élevée comme on le comprend puisque la main gauche est levée. Bien que l’artisan soit mis en avant par le fait qu’il soit dessiné comme au-dessus des autres personnages (son rôle est donc éminent), il dialogue avec deux autres personnes, un homme qui porte une capte qui enserre tout le haut du corps et qui porte un plan, vraisemblablement, l’architecte ou le maître d’œuvre, et d’autre part, un moine qui se situe au milieu des deux autres personnages bien que plus près de l’architecte, et plus au fond au regard de l’image. Les forces intellectuelles, spirituelles et matérielles sont en collaboration pour construire la plus belle des maisons, celle du divin, la cathédrale.

Le Golden Tarot de Kat Black met en lumière autre chose qui n’a pas été vu par les créateurs du Rider : En tant que chiffre 3 sous la domination de L’Impératrice, et comme tous les autres 3 du Tarot, cette Carte véhicule une forte notion de féminité. La collaboration qui est en jeu dans le 3 de Tarot peut désigner une collaboration de femmes ou la collaboration en chacun d’une puissance féminine. Le Golden Tarot n’échappe pas complètement à la transmission patriarcales de nos traditions et sur la représentation de Kat Black, on voit un moine debout, à la droite des femmes en travail, représentant l’inspiration spirituelle, tandis qu’un jeune homme juché sur une échelle travaille à la sculpture des murs. Chacune des femmes est occupée à un travail différent des autres, l’une peint ou brode, l’autre semble découper les liens d’un livre et la troisième semble enfiler une aiguille. C’est la notion de temporalité qui semble en jeu là : le temps préparatoire à l’œuvre, le temps de son exécution et les finitions finales.

En tant que lié au premier Niveau du Tarot, le 3 de Denier, comme le 3 de Coupe parle de la communauté des femmes dans la famille : sœurs et mère. Il indique une excellente entente entre ces femmes, mais cette fois l’entente n’est pas fondée seulement sur l’affection qui lie ces femmes, mais sur la bonne répartition du travail qui rend l’existence de la communauté possible. Le 3 de Coupe est un ensemble de Marie de Béthanie, celles qui ont choisi la meilleure part, la manifestation du sacré, tandis que le 3 de Denier relie les différentes Marthe dans la maison ou la communauté au sens large, celles qui se chargent des tâches quotidiennes.  

Le trois de Denier parle aussi de bons investissements, d’œuvres qui sont en train de se réaliser. Et enfin d’accouchement. Il parle aussi de beauté et d’harmonie corporelle, de santé retrouvée. 

En tant que lié au second Niveau du Tarot, cette Carte comme le 3 de Bâton parle d’un travail collégial d’excellente qualité, particulièrement entre femmes, mais alors que le 3 de Bâton s’oriente vers l’extérieur, vers l’étranger, vers des prospectives nouvelles, et ouvre les horizons, le 3 de Denier parle de bonne réalisation et et conservation de ce qui est déjà existant.

Elle indique, si ce n’est pas déjà le cas, la nécessité de trouver des appuis, des collaborateurs, et plutôt des femmes.

Le 3 de Denier indique un temps de partage, de convivialité, d’échanges de bonne qualité dans le monde professionnel. Ce peut-être une sororité d’artisanes et de femmes engagées dans un travail concret. Elle indique aussi la bonne avancée d’une œuvre de qualité. 

En tant que lié au troisième Niveau du Tarot, le 3 de Denier indique une entente entre femmes mais avec de sombres objectifs. Des ragots, des médisances tissent un lien maléfique. Le triangle alors ne pointe pas vers le Ciel mais vers le sol de la Terre. Bien que l’entente soit là, elle réalise une communauté d’intérêts qui ne sont pas bienfaisants.

En tant que lié au quatrième Niveau du Tarot, ce Nombre parle de la communauté concrète, le coven de la Wicca, le couvent des sœurs de la religion catholique, etc.

Il renvoie aussi aux objets permettant la symbolisation des forces divines et les œuvres sacrées : l’encensoir, la Coupe sacrée, l’Athamé, le Chaudron, la Baguette, Le Livre des ombres et le Tarot pour la Wicca, la Bible, la Croix, l’Ostie, le Chapelet pour la religion catholique, le Coran en tant que Livre sacré, le Tapis de prière, la Pierre Noire pour la religion musulman, etc.

Enfin, il incarne l’ensemble de la biosphère, la Terre, Gaïa, la Mère-Terre.

Suivant une petite tradition qui remonte à 2015, je me propose de vous offrir un petit tirage prédictif pour la France en 2018. 

Voici mon tirage : 

Comme on peut le voir, dans ce tirage du jeu Tarot Rider-Waite-Radiant que j’aime beaucoup pour sa luminosité, on a en bas à gauche, qui est la posture liée aux Deniers et au premier Niveau du Tarot de la vie matérielle, familiale, financière, économique, patrimoniale, territoriale, L’Empereur, le IIIIe Atout du Tarot. 

En bas à droite, qui correspond au deuxième Niveau du Tarot et aux Bâtons, et qui s’occupe de la vie sociétale, professionnelle, politique, militaire, etc., on a le 6 d’Epée. 

En haut, à droite, car il faut suivre le chemin que le Tarot lui-même nous indique, et qui correspond au troisième Niveau du Tarot ainsi qu’aux Epée, et qui correspond à la vie intellectuelle, aux épreuves, et aux grandes vertus issues de ces épreuves, on a le 2 de Coupe.

En haut, à gauche, dernière étape, qui correspond au quatrième Niveau du Tarot et à la Couleur Coupe, Niveau et Couleur de l’inspiration sous toutes ses formes, artistique et religieuse, ainsi qu’aux Bénédictions du Ciel, j’ai tiré un 2 d’Epée. 

Passons à l’interprétation… rapide, vu le peu de temps que je peux consacrer à ce blog en ce moment… 

Le premier Niveau, celui de la vie matérielle, financière, accueille l’énergie de L’Empereur. C’est une Carte très puissante. C’est au demeurant, le seul Atout de ce tirage, ce qui est en soit une indication. Contrairement aux années précédentes marquées par un tirage avec deux Atouts ce qui permet de faire remonter le tirage jusqu’aux Atouts occultes, cette année, nous n’avons qu’un Atout. C’est signe d’une année moins importante pour la France.  2015, 2016 et 2017 furent des années qui marqueront l’histoire d’une façon plus importante que 2018, elles ont représenté un virage très important avec la construction d’un avenir qui imposait des choix risqués, alors que 2018 suit ce chemin entamé précédemment, tout en apportant une pierre importante à l’édifice, puisque il y a quand même la présence d’un Atout. 

L’Empereur est parfaitement à sa place dans cette position I en lien aux Deniers. Il est le représentant de frontières bien gardées, de la reprise de ses traditions, de la défense de ses droits, de sa culture. L’autorité de la France sera donc marquante sur le plan financier, patrimonial, mais aussi militaire, avec une position de défense plutôt qu’offensive. Avec une Carte aussi forte, on sent que les choses se remettent en place et à leur juste place. L’autorité parentale, celle des professeurs, des directeurs d’école et des proviseurs de lycée vont s’affirmer et les jeunes seront bien mieux protégés de leurs propres dérives. L’autorité de l’État sera particulièrement vigilante sur le plan de la bonne gestion de l’imposition. Ce sera désormais beaucoup plus dur de tricher. 

Le second Niveau du Tirage, celui de la vie sociétale, politique, militaire et professionnelle, accueille l’énergie du 6 d’Épée. Je suis très heureuse de cet aspect du tirage, car il indique que nous sommes en train de sortir des périodes assez terribles que nous avons vécues. On voit, sur l’iconographie un homme qui emmène une femme, veuve peut-être, et son enfant sur une plus rive calme, avec une eau moins agitée, et au loin de la verdure, signe d’espérance. En fait, la barque fait le lien encore entre les eaux agitées du passé (elles sont derrière soi) et les eaux calmes de l’avenir. Cela signifie que la France est en transition et commence à sentir qu’elle sort de la mauvaise passe militaire, économique, politique qui fut la sienne durant des décennies. Sur le plan militaire, ce devrait être le désengagement progressif des espaces de guerre. Sur le plan politique, des débats plus policés. Sur le plan économique, un commencement de régression du chômage, etc. 

Le Troisième Niveau du Tirage, celui des épreuves, des vertus issues des épreuves et de la vie intellectuelle, accueille l’énergie du 2 de Coupe. Je pense qu’il y a une mise en garde sur les nouvelles alliances de la France. J’ai bien peur qu’il y ait des alliances qui se révèlent nuisibles à court ou long terme, après avoir semblé idylliques. Notre gouvernement ferait bien d’être très vigilant à ce niveau-là. 

Sur le plan intellectuel, on verra un intérêt pour la vie affective, pour l’amour, pour l’état amoureux, pour tout ce qui permet l’harmonie relationnelle. 

Le dernier Niveau du Tirage, celui des bénédictions du Ciel, nous avons l’énergie du 2 d’Épée qui indique toujours la nécessité d’une grande prudence. Le Ciel aidera la France à se préserver des choses cachées, obscures, qu’elle n’a pas les moyens de déceler ou de combattre au grand jour. Malgré tout, on voit la nécessité de rester sur la réserve, et de garder sa vigilance. Car rien n’est gagné. La France reste encore insuffisamment instruite des coups bas, et de ses ennemis cachés, mais elle en aura l’intuition à temps. 

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Je peux d’ors et déjà, au 9 février,  amender l’interprétation de ce tirage sur un point : il est évident que la case épreuve, celle qui a reçu l’énergie du 2 de Coupe, me parle désormais, aux vues de l’actualité, comme une série de scandales liés à la question de la relation homme-femme, amoureuse, en lien avec le harcèlement sexuel, le viol, etc.

Cela n’enlève rien aux possibilités d’erreurs dans les alliances que la France va nouer sur le plan international. On verra.

Le 2 de Denier

Pluri-activité, pluridisciplinarité

Dispersion

Le Divin Jongleur

 Le Nombre 2, dans le Tarot, est toujours indication que quelque chose couve, quelque chose germine et s’apprête à se révéler. Il parle aussi de dualité. Là, c’est dans le domaine propre aux Deniers que cette dualité et cette germination se manifestent, dans le domaine de la terre, donc, de la matière, de la manipulation de la matière, des acquis, de la maison et de la richesse.

Le 2 de Denier est d’autre part sous l’égide de La Papesse, la femme voilée, qui est dans sa signification symbolique la plus forte, l’Atout de ce qui est caché, de ce qui couve, de ce qui est en formation et menace de se dévoiler.

On voit dès lors très bien ce que signifie le 2 de Denier : un domaine secret, un loisir ou un hobby, une maison de campagne, un amant secret, une maîtresse qui, jusqu’alors, avaient peu d’importance prennent peu à peu de l’envergure et risquent même de remplacer l’activité professionnelle officielle, l’époux ou l’épouse, l’habitat principal, etc. Dans un futur plus ou moins éloigné un choix devra être fait. Ce n’est cependant pas encore d’actualité. Pour l’heure, la personne jongle entre deux domaines, deux personnes, deux expressions de soi.

C’est ce côté jongleur que met en évidence le Rider. On voit sur la Carte un homme qui tient dans ses mains, deux Deniers d’or sur lesquels est dessiné un Pentacle. Un mouvement perpétuel se dessine entre les deux Deniers, comme s’ils passaient d’une main à l’autre, comme si l’énergie dominante allait vers son déclin, tandis que l’énergie sous-jacente est en progression.

Ce jongleur se tient sur la seule jambe gauche, et c’est le Pentacle de gauche qui se trouve en haut, quand celui de la main droite reste en bas. On voit bien, dans sa symbolique temporelle, ce que ce dessin signifie : ce qui vient du passé tient toute la place apparente, mais ce qui se profile dans l’avenir et qui relève d’une tout autre possibilité, et qui reste encore en arrière, est prêt néanmoins à s’élever à son tour.

Derrière le jongleur, on voit une mer agitée. La mer est toujours symbolique d’une émotivité et d’une affectivité importante. Cette Carte renvoie donc à un moment d’intense investissement affectif, et peut-être même à une forme de surmenage dû à la dispersion de son énergie entre les deux pôles, apparent et caché, de sa vie. Cette double vie n’est pas sans causer quelques vives émotions.

Ce jongleur a cependant un très haut chapeau : il est inspiré, et saura trouver les moyens de revenir à plus d’harmonie dans sa vie.

Mais l’heure n’est pas encore au choix. Il faut tenir bon et continuer à avancer, avec ces deux domaines qui sont les siens, aussi compliquée que soit sa vie. Bien qu’un des deux domaines reste en retrait ou sous-jacent, apparaissant comme un hobby, c’est lui qui est appelé à devenir le plus important dans l’avenir. C’est en tous cas lui qui porte l’espérance. 

En lien avec le premier Niveau du Tarot, cette Carte indique une division intense de sa vie affective. Ce peut être parce qu’on a une vie secrète, ou bien parce qu’on a tout simplement l’obligation de diviser son énergie en part égale entre vie familiale et vie professionnelle. Quoi qu’il en soit, il faut jongler entre deux réalités aussi importantes l’une que l’autre, même si l’une est plus intime, plus secrète, et parfois cachée.

Souvent cette Carte apparaît quand il y a garde alternée, et la nécessité d’avoir deux maisons, deux foyers séparés. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, le 2 de Denier qui peut, certes, renvoyer à tous les métiers en lien avec la jonglerie, indique beaucoup plus souvent l’existence de deux métiers. C’est, par exemple, la pluriactivité de celui qui est obligé d’avoir deux professions pour joindre les deux bouts.

Il peut aussi indiquer l’existence d’un hobby qui est en train de prendre de l’importance en termes de temps et d’énergie. Pour le moment, cependant, il reste matériellement impossible de se lancer dans ce qui représente sa passion, on doit garder la profession qui assure l’alimentaire.

Dans tous les cas, le 2 de Denier indique la pluridisciplinarité de celui ou celle qu’il représente : deux compétences sont entre ses mains.

Peut clairement indiquer la nécessité d’une diversion de son activité principale, et qu’il est temps d’explorer de nouvelles manières d’agir ou d’investir. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, ce Nombre est toujours le signe d’une dispersion de l’énergie entre deux réalités alors même que rien n’autorise une telle dispersion. C’est alors le poids de cette vie secrète que désigne cette Carte et tout ce qui va en couter à celui qui en est accablé.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 2 de Denier renvoie très clairement à ce personnage d’un conte médiéval et qui a été mis en scène par Massenet : Le Jongleur de Notre Dame.

Cet artiste-mystique offre son spectacle aux seuls regards de la Mère divine et de son Fils. Le secret du cœur mystique est alors révélé, extériorisé, exprimé par l’habileté d’un corps qui fait du jeu le moyen de vivre et d’exprimer son amour sans limites pour le divin.

Ce Jongleur mystique a donc endossé une profession méprisée, mais c’est pour la sublimer jusqu’à faire de son art une merveilleux poème de la louange et de l’adoration.

Dans tous les cas, et en relation avec le quatrième Niveau du Tarot, cette Carte renvoie aux artistes-mystiques qui font de leur art un moyen de rendre grâce au divin. 

L’As de Coupe

Le Graal et l’Eucharistie

Guérison

Le prêtre, l’artiste et le médium

Inspiration, Bénédictions du ciel

Puissance et réalisation de l’Amour véritable

L’As de Coupe est, comme tous les As, sous l’égide du Bateleur en tant que Puissance et Commencement et du Monde en tant que Réalisation parfaite. En tant que Coupe, il a pour Atout-maîtres secondaires, La Maison-Dieu et Le Jugement.

De la Maison-Dieu, l’As de Coupe a repris l’apparence. Si, par sa forme, il apparaît comme un splendide Calice, sans aucun doute le Graal, on peut y voir aussi un Temple magnifique ou le Château de l’âme dont parle sainte Thérèse d’Avila. Calice, Temple ou Château de l’âme, l’As de Coupe est destiné à recueillir les émanations du ciel, son inspiration et ses bénédictions. C’est l’Amour le plus pur que Graal ou Temple, il recueille ainsi, celui qui émane du Cœur même du divin, un amour inconditionnel et sans limites, pour le restituer ensuite à travers les deux As masculins : As d’Épée et As de Bâton, afin d’en imprégner la matière tout entière sous la forme de l’As de Denier.

Du Jugement, l’As de Coupe possède le pouvoir de guérison et de régénérescence. Il représente la Coupe qui présente l’eau de vie, l’eau qui donne la vie, qui répare, guérit, ressource.

Dans le Rider, une colombe, symbole du Saint-Esprit, de sa pureté et de sa simplicité sainte, et de l’Amour éthique et altruiste, descend du ciel, apportant une Ostie traversée par la croix : le Ciel (Verticale de la Croix) et la Terre (horizontale de la Croix) sont réunies dans cette Ostie qui représente aussi le Corps du Christ, le premier Homme né à sa Royauté, en tant qu’Individualité sainte, Réplique et Serviteur du Divin.

Un M inversé est inscrit sur la Coupe, rappelant le rôle essentiel de Marie, la Mère divine. Mais c’est aussi un rappel de cette Matière spiritualisée qui est la finalité de l’aventure tarologique (le M est inversé, car la matière prend racine dans le Ciel). C’est enfin la mort vaincue (le M est la treizième lettre, ici, elle est  renversée). C’est ce même M inversé qu’on voit dans le Tarot de Marseille, au sommet de la coupe. Au coeur de ce M inversé, se trouve un V, une Coupe dans un Nombre dont on sait à quel point il est  important dans le Tarot. Ce V se trouve tourné vers le sol : il s’agit moins désormais de recueillir les
émanations du Ciel et sa rosée spirituelle que de les répandre partout sur la Terre.

Cinq jets d’eau émanent en effet du Calice nourri de cette Ostie sainte, évoquant les cinq Verticales du Tarot, et les émanations propres à chacune d’elle : émanation contribuant à la construction d’une Individualité sainte avec la première Verticale, émanation permettant l’accès à la relation d’Altérité et au Don de soi avec la seconde Verticale, émanation du Féminin sacré avec la troisième Verticale, émanation de la Mâlitude sacrée avec la quatrième Verticale, et enfin, émanation de la Voie charismatique et prophétique avec la cinquième Verticale. Ces cinq Jets d’eau se mêlent à l’eau calme et sereine de la Terre, faisant jaillir les Lotus sacrés, fleurs qui symbolisent l’épanouissement de l’âme humaine.

Cet As représente la potentialité de l’Amour pur, de l’amour véritable, de l’amour terrestre et charnel quand il prend appui sur le respect d’autrui et l’éthique. Il incarne aussi la pleine réalisation de cet Amour et dès lors la vie familiale dans sa sainteté. C’est aussi l’Atout des prophètes, des médiums, des saints, des artistes inspirés, et de tous ceux qui font le lien entre le Ciel et la Terre.

En tant que lié au premier Niveau du Tarot, l’As de Coupe parle d’une vie familiale potentiellement ou réellement heureuse, épanouie, et d’un respect infini de chacun de ses membres pour chacun des autres. Dans le cas où la personne serait encore célibataire, il annonce le grand amour de sa vie.

Sur le plan physique, guérison, amélioration complète de la santé, ressourcement. Cette Carte représente alors l’élixir de vie des alchimistes, la source de la jeunesse et de la vie.

En tant que lié au second Niveau du Tarot, l’As de Coupe indique la réussite parfaite dans le monde professionnel, du fait d’une capacité d’empathie et d’une véritable bonne volonté dans la relation à autrui. Les qualités du cœur sont le plus grand atout de celui qui est ainsi signé par l’As de Coupe. Toutes les relations sont bénéfiques, contrat, associations, etc.

Il est la Carte des prêtres, moniales, artistes, médiums et tous les inspirés, tous ceux qui font le lien entre le Ciel et la Terre, tous ceux qui ont une parole de paix, de réconciliation, et une activité visant une plus grande harmonie entre les gens.

En tant que lié au troisième Niveau du Tarot, cette Carte met en garde sur la nécessité d’ouvrir son cœur. Il s’agit maintenant de dépasser l’égoïsme qui était le moteur principal de sa vie jusqu’alors et d’aller vers autrui, afin que la sècheresse avec laquelle on se comportait soit remplacée par la rosée spirituelle de celui qui a un coeur honnête, fidèle, et surtout aimant.

Attention aussi aux excès d’émotivité. L’amour véritable, l’altruisme véritable n’est pas sentimentalisme larmoyant, mais activité et parfois dureté.

En tant que quatrième Niveau du Tarot, cet As déploie son plus grand potentiel.

C’est le rituel de l’Eucharistie que l’As de Denier représente d’abord, quand le vin et le pain partagés réunis dans l’Ostie sacrée symbolisent le sang et le corps du Christ offerts à tous pour la rédemption du monde.

L’As de Coupe incarne aussi la communion des âmes, chacun ayant nourri son âme et son corps de l’Amour sacrificiel et inconditionnel christique et par là même étant advenu à sa propre Individualité sainte, peut alors participer à la transformation du monde en cet Eden, ce Jardin à la fois terrestre et spirituel d’une humanité Unie que l’univers attend depuis toujours.

Le 10 d’Épée

Achèvement tragique

Complot, ruine

Nuit et sable

Mater Dolorosa, Notre Dame des Douleurs

Deuil, acceptation du destin

Cette carte, comme la précédente, le 9 d’Épée est tragique dans sa tonalité. Et ce tragique se traduit dans la brisure de la lame droite. On le sait, la droite représente la partie mâle de la personne humaine, celle qui est tournée vers l’action, la réalisation, l’avenir. C’est donc une Carte qui, par sa représentation marque l’achèvement tragique d’un projet, d’un amour, d’une forme de réalisation de soi qui furent, dans le passé (l’épée de gauche), tendrement chéris tout comme l’occasion d’une forme de réalisation de soi.

L’ensemble des Nombres 10 ont pour maîtres -Atouts le X et le XXI, deux Cartes qui présentent un Juge qui marque la fin d’un cycle : la sphinge dans l’Atout X représente le Juge de la partie animale de l’être humain, de sa capacité à maîtriser le pulsionnel, l’instinctif, la matière, le corps, le mécanique. L’ange dans l’Atout XX représente le Juge de la partie céleste de l’être humain, de sa capacité à maîtriser l’esprit, l’intelligence, l’âme, le créatif. Or ces juges émettent des jugements positifs ou négatifs qui vont se répartir, dans les Nombres dix du Tarot, en deux parties distinctes selon le genre. Le jugement qui accompagne les derniers Nombres est en effet marqué par la tonalité propre à chaque Couleur, ainsi que par le genre de cette Couleur.

Très clairement, plus clairement que dans tous les autres Nombres bien qu’un même phénomène soit en jeu, les 10 de Denier et de Coupe sont proches, quand les 10 de Bâton et d’Épée marquent un achèvement d’un tout autre ordre. Pour les Nombres féminins (Denier et Coupe), l’Achèvement est une grâce et une plénitude qui se traduisent dans le monde matériel et familial (le 10 de Denier), ou dans le monde affectif et familial (le 10 de Coupe) ; tandis que l’Achèvement est pesanteur infinie pour le 10 de Bâton et meurtre symbolique en ce qui concerne le 10 d’Épée. 

C’est cet Achèvement tragique qu’a choisi de représenter Pamela Colman Smith dans le Rider. On voit un ciel noir charbon obscurcir plus de la moitié de la Carte, et un homme qui a reçu dans le dos dix coups d’Épée et en est mort. Les dix Épées plantées tout au long de la colonne vertébrale : aucun chakra n’est épargné. Tous ses centres vitaux et au-delà sont atteints. Il est étendu sur un sol de sable, tourné vers la terre, le visage caché. Or le sable est précisément le terrain de l’infertilité. Rien ne pousse dans le désert de sable, et toute construction humaine est destinée à finir en grains de sable qui se dissolvent dans cette mer de minuscules petites pierres. Comme le rappelle G. Romey dans le Dictionnaire de la symbolique, « le sable est une image grave. Il est à la fois une image première et la dernière image. Celle qui précède tout ce qui sera et qui demeure quand tout a disparu. Elle est l’origine et le dernier des horizons. Devant le sable, il n’est pas de création de la nature, pas de réalisation humaine, pas même de pensée, qui ne se dissolve dans le dérisoire ». Rêver de sable, c’est se confronter au caractère éphémère de toute chose, c’est accepter d’être dans une expiration au regard du souffle créateur qui traverse nos vies. C’est adhérer à l’achèvement d’un projet, d’un amour, d’un lien, d’une réalisation qui s’est écroulée.

Beaucoup d’interprètes du Rider mettent l’accent sur le caractère « exagéré » de cette Carte. Un coup d’épée suffit à tuer, pourquoi en mettre dix ? Du coup, ils interprètent ce dix d’Épée d’un point de vue psychologique : la personne surjoue ses malheurs, tend à construire une image de victime pour en avoir les bénéfices secondaires. Cette interprétation est possible, la fêlure de l’Épée représentant alors une manière peu équilibrée de vivre sa relation aux événements de la vie et aux autres. Mais il ne faut pas nier la possibilité d’une interprétation littérale du Rider. Les complots existent, tout comme la décision surgissante de mettre une fin définitive, en soi, à une espérance (une relation, une dimension importante de sa réalité, un projet, etc.) qui avait trop longtemps duré et qui a miné les constructions de sa vie.

Cependant, cette Carte n’est pas que négative. Le visage de cet homme, qu’on ne voit pas, est tourné vers la mer, et cette mer est calme. Au loin, on voit des montagnes bleues, et une aube nouvelle qui se lève, dorant le ciel, d’une lumière solaire, dissipant peu à peu le noir épais de la nuit. Dites-vous que, quand le dix d’Épée tombe, le pire est derrière vous et vous le savez. Ce qui vous accable encore n’est pas mince. C’est une suite de douleurs et de meurtres symboliques que vous avez dû vivre, et que vous devez encore revivre. Mais, sur la Carte, on voit cet homme mort étendu sur le sol qui est tourné dans le creux de la Terre-Mer (e). Il est calme, tout comme l’eau plate vers lequel il a tourné son visage et qui représente l’absence d’émotions vives. Il a accepté d’entrer dans un deuil au regard de ses espérances. Il s’apprête à renaître tout autre, revivifié, revitalisé par une relation au monde bien plus simple et vraie. Cet épisode tragique met fin à vos souffrances. Celles-ci sont déjà en train de muer en une forme de sérénité nécessaire à la reconstruction qui va suivre. 

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le dix d’Épée renvoie au divorce, à la ruine, au deuil, à la perte d’un proche, d’un être cher, à une amputation. Le pire est arrivé dans le domaine du corps, des biens matériels, de la famille. Le pire est derrière soi. Il faut maintenant aller au-delà, accepter de vivre le renouveau de la vie sans cet espoir, sans cette partie de soi, sans s’appuyer sur ce qui appartient désormais au passé. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, ce Nombre parle clairement d’un échec relationnel et professionnel. Sans aller jusqu’à la ruine financière, il indique la rupture dans un contrat, le divorce dans une relation professionnelle, sociétale, politique, commerciale. La multiplicité des épées tend à illustrer un complot, un harcèlement où est en jeu plus d’une personne.

Il enjoint à un certain repli sur l’essentiel afin de faire renaître sa vie sociétale autrement.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, cette Carte peut être lue dans les deux acceptions les plus contradictoires, propre à ce niveau. D’un côté, les aspects les plus sombres du 10 d’Épée sont en jeu : deuil, mort d’un proche, nécessité de renoncer à un projet ou à une expression forte de soi, fin d’une espérance et d’une réalisation, ruine, désespérance, complot contre soi, etc. Et de l’autre, en creusé, les retrouvailles avec la part absolument éternelle de son être. Écoutons encore une fois la poésie de G. Romey dans sa description du symbole qu’est le sable : « un sable est sans mémoire, sans projet. Il est. Il est dans un présent qui contient un passé effacé, un devenir non prévu. Il est éternité. » Le dix d’Épée nous enlève quelque chose d’important, peut-être même ce qu’on croyait l’essentiel dans sa vie, mais il nous place, par là même, avec le véritable essentiel, sa propre réalité de sujet d’existence, sa vérité d’être conscient, enraciné à la fois dans la Terre et dans le Ciel.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, ce Nombre du dix d’Épée est lié à la Mater Dolorosa qui existe dans toutes cultures, cette Déesse des pleurs, du chagrin terrible, cette Mère divine et Dame de la peine insurmontable.

Dans la religion catholique, elle a pris la forme de la Vierge aux sept douleurs. Cette Dame de toutes les Dames a vécu, en tant que Mère, toutes les peines du monde, depuis la prophétie de Syméon (« une épée te transpercera l’âme ») jusqu’à la mise au tombeau de son enfant. Sept épées féroces, symbole des sept événements les plus douloureux de la présence de Marie au sein des Evangiles, lui ont transpercé chacun des centres vitaux de son être. Sept douleurs ont éteint en elle toutes les couleurs de l’arc-en-ciel. De ce fait, Marie, élevée en Mère divine, est devenue la Mère-sable-eau qui, dans le Rider, est promesse de repos, de sérénité, et de renaissance, et d’un rivage encore lointain, mais nimbé de lumière et d’espérance. 

Le 9 de Bâton

Le vieux soldat

Etre aguerri

La voie sacrée du guerrier

Le 9 de Bâton a pour Atout maître principal L’Hermite et pour Atout-maître secondaire Le Soleil.

À l’intérieur du cheminement propre aux Bâtons, et en tant que 9, cette Carte n’est pas complètement au bout d’un chemin, ce qui reviendra au 10 ; mais elle en est proche. Dans le domaine qui est le sien, domaine sociétal et politique, domaine de la défense du territoire (par l’Atout XVIIII), elle possède l’expérience de L’Hermite (Atout VIIII). C’est un vieux soldat qu’elle désigne, et qui a fait plusieurs guerres. Ce vieux soldat sait depuis longtemps ce qu’il faut faire pour défendre sa vie et sa patrie. Il se tient prêt, sur ses gardes, en éveil, et en même temps dans une posture détendue. Sa discipline est si ancienne qu’elle ne lui pèse plus. 

Cette carte fait suite à une série de difficultés, souvent dans le domaine professionnel, sociétal et politique. Elle indique que chacune des difficultés furent levées, mais cela ne se fit pas facilement et rien n’a été donné. Il a fallu lutter et rassembler ses forces, se discipliner, et construire pas après pas une réponse adaptée.

Une période de dangers divers et variés fut vécue et tout n’est pas complètement fini. Il faut rester sur ses gardes tout en sachant qu’on est désormais bien armé pour parer aux nouvelles difficultés.

Car la caractéristique essentielle du 9 de Bâton, c’est d’être aguerri. Dans ce terme, et dans la langue des oisons tout autant que dans les jeux étymologiques, il y a le terme « guerre » et le mot « guéri ». Le 9 de Bâton n’est plus du tout un innocent, un naïf, une victime potentielle. Il sait exactement de quoi est constituée la nature humaine. Il sait qu’une part importante des moteurs humains sont l’envie, la jalousie, l’avidité, l’égoïsme, etc. Il a compris depuis longtemps que toutes ses affirmations vitales risquent de provoquer de violentes réactions chez les autres. Il n’a plus d’illusions. Il ne souffre plus de voir en l’être humain tant et tant de vilénies. « C’est la vie… » remarque-t-il souvent sans s’offusquer.

Ce vieux guerrier de la vie s’attend à voir surgir de nouvelles batailles à venir. Et il se tient prêt. Il est préparé par une longue expérience, par des épreuves, par sa discipline quotidienne. Il se fait un devoir d’être lucide désormais et d’ouvrir grand les yeux de sa perspicacité, de façon à voir venir les coups de la vie.

C’est en grande partie ce que présente le Rider à l’interprétation très acceptable sur ce Nombre. On voit sur la Carte un vieux soldat blessé à la tête. Il est fatigué de tout ce qu’il a vécu et se repose en partie sur le bâton qui lui sert d’arme. En partie seulement, car le dos n’est pas courbé, et les mains sont haut levées. Son regard porte sur la gauche, réfléchissant au passé, comme il se doit pour une émanation terrestre de L’Hermite, cherchant à comprendre comment il a pu être blessé, comment il pourrait parer au retour d’une telle éventualité. Il est seul sur cette image où l’on voit, dans le fond, les montagnes qui accompagnent L’Hermite du Rider. Il sait qu’il ne peut compter que sur lui-même pour se défendre et défendre sa cité. Mais ses armes, obtenues par une longue expérience sont prêtes. Elles sont une défense manifeste derrière lui, formant un mur, celui-là même qui lui vient du Soleil, son autre maître Atout. C’est un protecteur hors pair.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 9 de Bâton parle d’une personne d’un certain âge, ayant une grande expérience de la vie, et de bon conseil. Renvoie parfois aux blessures, notamment de la tête, ou bien aux blessures obtenues dans des arts de combat, lors de compétitions. Mise en garde à ce niveau-là : il faut s’entrainer, mais avec moins de violence.

En lien avec le second Niveau du Tarot, ce Nombre renvoie à des relations difficiles sur le plan professionnel. On est dans un monde qui ne pardonne aucune erreur. Il faut donc se ternir sur ses gardes. Cependant, il est clair qu’on n’est pas un novice et qu’on n’a plus aucune illusion sur le mode de fonctionnement de la société qui est la sienne, et des rapports professionnels. On est donc armé pour répondre au mieux. Cette Carte conseille cependant de ne pas baisser la garde.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le 9 de Bâton parle des blessures du passé. Il indique qu’une certaine forme d’aigreur, de lassitude, et même de désespoir couvent. On se sent très seul face aux épreuves de la vie qui tendent à nous marquer profondément.

Ce Nombre met donc en garde le consultant : prenez du bon temps, conservez une discipline, mais sans entretenir des pensées négatives. Soyez vigilant, sans oublier la joie de vivre, qu’il faut essayer, du mieux possible de stimuler.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, c’est l’image du vieux Guerrier spirituel, du guerrier pacifique qui s’impose. Et, pour ceux qui sont en quête spirituelle, c’est la voie du guerrier qui est ainsi représentée par ce Nombre du 9 de Bâton. Cette quête est devenue à la mode et a inspiré de nombreuses œuvres littéraires et cinématographiques, mais avant cela, elle a connu plusieurs expressions à travers les différentes Traditions existant dans la diversité culturelle d’une humanité historique. Une des plus belles n’est autre que le Tao, tel que Lao Tseu l’a explicitée. Voici quelques paroles dédiées au guerrier dans le Tao Te King :

« Partout où séjournent les troupes, on voit naître les épines et les ronces.

À la suite des grandes guerres, il y a nécessairement des années de disette.

L’homme vertueux frappe un coup décisif et s’arrête. Il n’ose subjuguer l’empire par la force des armes.

Il frappe un coup décisif et ne se vante point.
Il frappe un coup décisif et ne se glorifie point.
Il frappe un coup décisif et ne s’enorgueillit point.
Il frappe un coup décisif et ne combat que par nécessité.
Il frappe un coup décisif et ne veut point paraître fort.
Quand les êtres sont arrivés à la plénitude de leur force, ils vieillissent.

Cela ne s’appelle pas imiter le Tao. Celui qui n’imite pas le Tao ne tarde pas à périr.

Les armes les plus excellentes sont des instruments de malheur. Tous les hommes les détestent. C’est pourquoi celui qui possède le Tao ne s’y attache pas.
En temps de paix, le sage estime la gauche ; celui qui fait la guerre estime la droite.

Les armes sont des instruments de malheur ; ce ne sont point les instruments du sage.

Il ne s’en sert que lorsqu’il ne peut s’en dispenser, et met au premier rang le calme et le repos.

S’il triomphe, il ne s’en réjouit pas. S’en réjouir, c’est aimer à tuer les hommes.

Celui qui aime à tuer les hommes ne peut réussir à régner sur l’empire. (…)

Celui qui a tué une multitude d’hommes doit pleurer sur eux avec des larmes et des sanglots. »

Lao Tseu, Tao Te King, XXXII et XXXIII.

Tirage pour la France de 2017

Bonne année à tous !

L’an passé, à cette même époque, j’ai proposé un tirage pour l’année qui venait de commencer. Je vous propose cette année un nouveau tirage, qui suit une forme qui s’est imposée d’elle-même, suite à mes recherches sur le Tarot. 

Ce tirage suit l’organisation de l’Atout XXI, Le Monde, où cinq figures se répartissent dans la Carte, quatre de chaque côté, et une au milieu qui fait la synthèse. Comme le savent ceux qui suivent ce blog, les quatre Cartes réparties au quatre coins de l’horizon représentent quatre forces foncières de la réalité humaine : la matière et le corps en bas à gauche, force féminine et de nature Terre ; l’énergie et l’investissement sociétal et politique en bas à droite, force masculine et de nature Feu ; les épreuves et l’investissement intellectuel en haut à droite, force masculine et de nature Air ; et enfin les bénédictions du ciel, force féminine et de nature Eau, qui concerne la vie spirituelle et artistique en haut à gauche. Au centre se trouve l’Individualité réalisée dans sa plénitude. 

Voici le tirage tel qu’il s’est offert à nous pour la France de 2017 :

Sur le plan matériel, financier, et de manière générale économique : la Reine d’Épée

Cela signifie clairement que la France est devant la nécessité absolue de régler ce qu’elle doit. Il ne sera plus possible d’engager de nouveaux emprunts à l’infini, de continuer à creuser le déficit monétaire au-delà des ressources mêmes de la nation. Désormais, la justice à laquelle la Reine d’Épée est liée va sévir. La Reine d’Epée est aussi inspirée par l’Atout XIII qui se trouve dans ce tirage, et comme par redondance, juste au-dessus d’elle.

Cela promet une année difficile, car la Reine d’Épée n’est pas du tout une femme douée pour le rire et le plaisir. C’est, dans la représentation symbolique du Tarot, une femme sévère, austère, car elle en a vu des vertes et des pas mûres dans le passé. C’est souvent une veuve qui a dû affronter la mort d’un aimé et survivre, ou une célibataire endurcie, qui a renoncé à donner la vie suite à des déceptions amoureuses. C’est toujours, cependant, une femme intelligente, cultivée, sage, et qui regarde droit dans les yeux, car sa lucidité et son intégrité sont sans failles. Dure avec elle-même, elle est dure avec les autres. Elle exige la rectitude et la droiture de ses partenaires professionnels, de ses amants.

On s’attend donc à ce que la France élise un honnête homme et qui fera ce qui doit être fait pour redresser le pays de son marasme économique et financier. La Reine d’Épée n’accorde pas facilement sa confiance, et si elle le fait, c’est en parfaite connaissance de cause. Attendons-nous à une grande exigence du peuple pour l’élection présidentielle, avec un refus radical de toute corruption et de toute mollesse. 

Je dirais donc que c’est une année de redressement ou un commencement de redressement qui nous attend. Et la pilule sera amère.

Sur le plan sociétal et politique : le 10 de Bâton

Ouille !!! J’ai envie de dire « travailler plus pour gagner moins » avec cette Carte qui manifeste un accablement sous le poids du travail. Là encore, on ne rigole pas cette année. On voit les Français courber le dos sous le poids des charges en tout genre. Je suppose que les impôts ne vont pas s’alléger, que le temps de travail non plus et j’irais même croire que tout cela va en s’aggravant. Il est probable que le temps de travail soit allongé, et que l’entrée dans la retraite soit encore repoussée.

Ce n’est pas une Carte de catastrophe, de batailles de rue, de guerre civile. Mais ce n’est pas non plus la joie et le carnaval. On entre dans une période où le poids de la vie va en s’alourdissant.

Les responsabilités internationales de la France risquent aussi de s’alourdir.

Sur le plan des épreuves et des vertus qui en ressortent : La Force

Premier Atout du jeu, et quel Atout ! C’est l’un des Atouts les plus bénéfiques du Tarot, un de ceux qui maîtrisent les As. Malheureusement il tombe dans l’espace dédié aux épreuves bien que celles-ci finissent par construire une grande vertu. Gardons en tête qu’un Atout reste toujours un Atout, quelle que soit sa place, et cela signifie toujours  une énergie qui peut, si on la joue correctement, nous faire gagner le jeu. 

La Force est le premier Atout du Niveau III, dédié par nature aux grandes épreuves de la vie, et c’est aussi une Carte qui indique une maturation et la maîtrise de ses potentialités, de ses impulsions, de ses énergies.

Placé dans la situation III, je dirais qu’il est probable que la guerre continue durant cette année 2017, avec son expression particulière, le terrorisme. D’autre part, il faut s’attendre à des rapports de force importants dans le monde sociétal et politique. 

Mais je n’ai pas envie d’être catastrophiste, parce que La Force est aussi la Carte du courage et de l’individualité née à elle-même et capable d’une grande maîtrise de soi. Est donc en jeu, là, l’autonomie de la France, son indépendance économique, financière, politique et internationale. 2017 pourrait bien être une année clé pour que la France retrouve sa dignité.

Sur le plan des bénédictions du Ciel : l’Atout XIII

Cette posture en haut à gauche du tirage est le don du Ciel, le don de l’ange à la France. C’est la mort qui est ainsi offerte à la France et pour ne pas désespérer, il faut bien se rappeler encore une fois que cet Atout est un Atout, même si c’est l’Atout central du Niveau III du Tarot dédié aux grandes épreuves de la vie.

L’Atout XIII annonce la fin de quelque chose, et la nécessité de faire table rase pour repartir sur de bonnes bases. Regardez la colonne vertébrale du squelette qui avance à grand pas en fauchant tout sur son passage : c’est un épi de blé. Ici, il prend la couleur du Ciel. L’épi de blé est le symbole d’une vie donnée pour le renouveau de la vie. C’est le sens de cette Carte majeure. 

Les Français ont donc un deuil à faire et un travail de renoncement. Il leur faut distinguer le superflu de l’essentiel, ne conserver que le squelette de ce qui fait leur nation dans son essence, et reconstruire une relation au monde qui soit au plus près de cette essence. Ce n’est pas facile, mais nécessaire.

Le Croisement des cartes opposées nous emmène vers la confirmation des rapports de force liés aux problèmes économiques et sociaux (La Force sur La Reine d’Épée) mais à terme une guérison de ce qui va de travail et une reprise en main. On voit aussi un arrêt portant sur l’excès de charges et de travail. Il y a un allègement promis pour le futur (Atout XIII sur le 10 de Bâton)… Mais pour quand, cela ne je ne le sais pas. 

La synthèse : L’Amoureux

Ayant deux Atouts dans ce tirage, j’ai opéré une addition numérologique pour obtenir l’Atout central au lieu de faire un tirage, ce qu’on est obligé de faire dans le cas où les Cartes sont uniquement ou majoritairement des Nombres et des Honneurs. (13 + 11 = 24) (2 + 4 = VI)

J’ai ici présenté l’Atout VI sous la forme du Tarot de Marseille, tant le Rider est éloigné du sens véritable de cet Atout, même si je le privilégie souvent ce Tarot, et par pédagogie, pour la justesse de ses interprétations en ce qui concerne les Nombres et les Honneurs.

L’Amoureux est souvent interprété comme l’Atout du choix, du libre arbitre. En réalité, c’est l’Atout d’un virage à 90 degrés dans la manière de vivre sa relation au monde et du tiraillement que ce virage implique dans un premier temps.

N’oublions pas, encore une fois, qu’un Atout est toujours un Atout. Cela signifie que, même s’il représente une difficulté, celle-ci à terme sera à notre avantage. L’Amoureux c’est l’Atout de l’adolescence, de l’âge qui fait l’intermédiaire entre l’enfance et la maturité de celui qui atteint l’âge adulte (non de celui qui en atteint la force majeure, ce qui est plutôt représenté, comme son nom l’indique, par La Force).

Ce tirage semble donc dire que La France, avec toutes ses qualités, avec son essence qui réside dans les droits de l’homme, dans les Lumières, dans la laïcité, dans son système de solidarité sociale, dans les plaisirs de la table et de la vie, etc. n’a jamais encore atteint l’âge adulte. Elle est restée infantile, notamment dans la gestion de ses ressources. Il s’agit désormais de faire preuve de maturité. Et tout est possible, parce que L’Amoureux annonce toujours cette évolution, aussi difficile soit-elle, parfois.

Par ailleurs, L’Amoureux est traditionnellement considéré comme l’Atout de la beauté, la beauté du Diable par excellence, celle de la jeunesse donc, mais aussi des réunions festives, des festivals donc, de la passion, de l’éros, du feu sacré de l’amour, des discussions publiques, des débats politiques… C’est donc une tonalité beaucoup plus positive qui termine ce tirage et qui rappelle que la France n’est pas un pays où le plaisir de vivre, le sens esthétique et un amour incontestable du luxe puissent se perdre, pourvu que cela se fonde aussi sur un certain sens des réalités. Pour revivre à ce niveau des jouissances et des réjouissances, il faut passer un cap durant lequel, manifestement, la France devra se serrer quelque peu la ceinture. Enfin, à terme, c’est une nouvelle jeunesse qui est promise à la France, un renouveau de ses forces vives et nous verrons que c’est par la jeunesse, cette fois, que le redressement pourrait bien se faire, en cultivant ses vraies passions (on pense entre autres aux innovations technologiques et l’importance et la dynamique de la France à ce niveau-là). 

En conclusion : le Tarot ne nous annonce pas un moment facile, bien au contraire. Mais il se pourrait aussi que 2017 marque un début de reprise en main de notre destin national. Nous verrons en mai, et au moment des élections, si les espoirs d’un redressement sont véritablement permis.

 Ajout du 8 mai 2017

Je trouve ce tirage bien représentatif de ce que la première partie de l’année nous a donné à voir.

Sur le plan financier et matériel, la Dame d’Epée incarne ce besoin émergeant mais impérieux des Français d’une intégrité morale dans toutes les dimensions de la vie publique. Des têtes sont symboliquement tombées ou en passe de l’être, des comptes sont exigées auprès de membres passés des gouvernements successifs en ce qui concerne les finances.

Sur le plan sociétal et politique  Le 10 de Bâton me semble décrire l’impression générale qui s’est manifestée à partir de janvier : le poids incroyablement lourd des affaires qui ont pesé sur les débats sur les présidentielles et cette multiplicité des révélations qui se sont succédées. Avec ce 10 de Bâton, croisait un Atout puissant : L’Atout XIII. La fin des affaires semble promise à la France de 2017. 

Sur le plan des épreuves et des vertus issues de ces épreuves, La Force me semble avoir désigné la présence de Marine Le Pen au second tour avec cette violence verbale dont elle a fait preuve au dernier débat avant l’élection d’Emmanuel Macron, et cela d’autant plus que La Force résistait à la justice qu’incarnait La Dame d’Epée qui croisait avec elle, Marine Le Pen refusant de se rendre aux différentes convocations qu’on lui faisait.

Et L’Atout XIII, La Mort, comme cadeau du ciel correspond au refus des Français de réélire les représentants du passé, et la nécessité, incarnée par notre nouveau Président de repartir de zéro, et de tout changer.

Enfin, l’Atout déduit de l’addition numérologique, L’Amoureux est incarné par notre jeune Président, pris entre deux Frances, ni à droite, ni à gauche, accueillant aussi bien des personnalités des deux bords, artiste dans l’âme, et manifestement inspiré. Si bien que j’ai pu prédire sans me tromper, sa réussite à l’élection présidentielle à ma famille et à mes amis, d’autant qu’il arrivait en dernier et comme maître du tirage, quand Marine Le Pen (La Force) était à la place des épreuves.

Enfin, L’Amoureux désigne une mutation à 90 degré et un changement radical dans la gestion de sa vie. Il me semble que c’est exactement ce que veut faire notre jeune Président de la République française. 

Bien évidemment, un véritable médium qui serait aussi un taromancien ou un taromancien qui aurait un don de voyance auraient pu, bien mieux que je ne l’ai fait en janvier, donner les orientations qu’allait prendre la vie publique en France. Cet exercice me semble mettre clairement en lumière les pouvoirs et les limites du tarot. 

Le 8 de Denier

Maître compagnon

Conscience professionnelle

 Le 8 de Denier mêle l’influence du maître-Atout propre aux Nombres 8 – La Lune (et secondairement La Justice) – au monde propre aux Deniers, monde de la matière, du corporel, des finances, et du travail artisanal.

Ainsi, La Lune indique toujours qu’un cycle est terminé et qu’un autre commence. Avec le 8 de Denier, le temps de l’apprentissage dans la manipulation de la matière et dans le service socioprofessionnel à l’autre se termine. On entre en phase de maîtrise. On n’est plus un apprenti dans l’acquisition des manières d’être et de faire de son métier, car l’on est en train de devenir un maître compagnon.

La maîtrise du métier caractérise la symbolique du 8 de Denier : l’exercice de ce dernier ne demande plus d’efforts excessifs, mais se présente comme un déploiement de plus en plus naturel, aisé, lisse, et gracieux. Le geste est acquis, la relation à l’autre sur l’espace public, sur au marché, dans son atelier est sans violence, sans effort, tout en souplesse et courtoisie. Le 8 de Denier est devenu un maître dans son domaine et peut désormais prendre, lui-même, des apprentis pour les former. Aussi bien La Lune qui marque la fin d’un cycle que La Justice qui est l’expression d’un équilibre dans la relation sociétale à l’autre sont en jeu, dans le domaine propre aux Deniers, celui de l’exercice quotidien de son métier, en tant que moyen de gagner sa vie et d’assurer les conditions matérielle de son existence. 

Le Rider s’est concentré sur la relation de l’homme de métier à l’objet matériel : il frappe un Denier pour le marquer d’un Pentacle. Son travail est plus important que celui qui lui reste à faire, marquant ainsi le long exercice passé de son métier. Six oeuvres sont affichées sur la Verticale de la Carte. Dans cette Verticale, six Deniers sont en place ; or le six est dédié au service du plus faible. Cette Verticale de six Deniers rappelle que tout métier exige bien plus que ce que l’autre paie pour son travail. Il y a, dans toute conscience professionnelle, une part de don, d’altruisme, de service à l’autre qui excède largement ce qui peut lui être rétribué : faire le mieux qu’on peut pour un autre inconnu ou indifférent (qui n’est pas un de nos proches), y consacrer du temps et de l’énergie, souvent bien au-delà de ce qui est payé, le traiter avec respect. 

Le maître compagnon est en avant-plan dans un lieu solitaire dédié à son travail, et en arrière-plan, nous voyons la ville où son travail est reconnu : on vient de loin pour bénéficier de ses services, ce qui signifie qu’il s’est fait une excellente réputation dans son domaine. Et pourtant, il reste simplement vêtu, et prend, lui-même, part à son travail. C’est l’amour du métier qui est ainsi symbolisé, et tout ce qui l’accompagne : geste longuement acquis, amour du travail bien fait, méticulosité, rectitude dans la manière de vivre de façon à maximaliser ses performances, service à l’autre.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 8 de Denier indique toujours une excellente maîtrise des conditions matérielles de sa vie, et un bien-être qui est entièrement dû à ses efforts propres. Bonne diététique, vie équilibrée, finances bien réglées, etc. La vie de famille est souvent dédiée au travail et cela peut même signifier une affaire familiale qui implique plusieurs membres.

En lien avec le second Niveau du Tarot, ce Nombre renvoie à la maîtrise des conditions de son métier, à une haute conscience professionnelle, à une excellente réputation.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, cette Carte met en garde sur le fait que le métier peut dévorer toute vie. Il s’agit de ne pas s’enfermer dans une forme d’addiction au travail.

A l’inverse, une telle Carte en opposition peut indiquer l’absence de conscience professionnelle, ou un manque de métier. Il est alors nécessaire de revenir à un apprentissage plus modeste et de se mettre au niveau. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 8 de Denier rappelle l’importance de l’exercice d’un métier honorable dans la quête spirituelle. Joseph, le père adoptif de Jésus de Nazareth et Jésus lui-même étaient des artisans-charpentiers : tant et tant de qualités  sont acquises dans l’apprentissage puis dans l’exercice d’un métier fait avec conscience !

Le 7 de Coupe

Idéalisme

Rêverie, illusion

Les Nombres 7 dont pour Atouts-maîtres principaux L’Étoile et Le Chariot. Par sa Couleur (la Coupe), le 7 de Coupe est particulièrement réceptif à L’Etoile et à son enracinement dans le cosmique, à l’intérieur d’une Verticale de la dualité où, par son lien à l’eau mystique et aux émotions, il se met, sans réserve aucune, au service de son inspiration altruiste et idéaliste. 

Cette Carte déborde d’amour et d’enthousiasme. Tout entier dévoué aux causes les plus altruistes, les plus humanistes, il désigne une des plus belles personnalités du Tarot. Ce sont les grands défenseurs des droits de l’homme qui sont ainsi représentés par ce Nombre, et possédant le charme de L’Étoile, le charisme du Chariot, il entraîne aisément les autres derrière ses élans et dans son sillage, toujours en train de prendre la défense de tel ou tel opprimé de la planète. Car aucune frontière n’arrête le 7 de Coupe. Il va partout dans le monde assister ceux qui ont besoin de lui. 

Le 7 de Coupes a, d’autre part, de véritables dons artistiques, car son imagination est sans limites. Il enracine ses créations dans une verticalité quasi mystique qui font de lui un messager du divin à travers l’art. 

Malheureusement, parfois, trop c’est trop et un tel idéalisme, un tel dévouement aux causes les plus légitimes peuvent finir par manquer singulièrement de réalisme. Ainsi, comme parfois L’Étoile, son maître-Atout, le 7 de Coupe peut ne pas du tout avoir les pieds sur terre. Il peut s’enflammer sans raison, et partir, tel un don Quichotte artistique et droit de l’hommiste totalement déraisonnable dans n’importe quelle direction avant même d’y avoir réfléchi, et faire n’importe quoi. 

C’est cet aspect négatif qui, comme souvent dans le Rider, a été mis en avant par l’artiste qui l’a conçu, Paméla Colman Smith. On voit dans cette représentation du 7 de Coupe, un homme de dos, en ombre chinoise, sans consistance donc, qui semble s’oublier lui-même et sa propre vérité, regarder des Coupes remplies de divers objets symboliques et flottants dans les nuages de son imagination. Son esprit est tout occupé de rêveries multiples, tout autant orienté vers des désirs matériels (le trésor, le château), ou sociopolitiques (les lauriers), vers l’amour (la femme), que vers la sagesse (le serpent) ou la réalisation spirituelle (le christ voilé). Et il a aussi des désirs moins avouables qui occupent son cœur et son esprit à certains moments de la journée (le dragon). Cet homme qui a une vie intérieure très active, intense, riche, n’est nullement installé sur la terre (on ne voit rien d’autre que le ciel de ses songes). Cette Carte dénonce alors les excès de l’idéalisme quand manque aussi bien la perspicacité, l’amour de la vie telle qu’elle est, une forme de sérénité tranquille et l’authenticité de qui est en prise à la vie réelle. 

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 7 de Coupe parle d’une personne idéaliste et dévouée. Il est souvent l’indicateur d’une illusion amoureuse, d’une tendance à tomber amoureux à tort et à travers de celui qui est un « cœur d’artichaut » naïf qui tend beaucoup à cette cristallisation décrite par Stendhal et qui fait de l’autre aimé le support de nos rêves. C’est le Pierrot lunaire qui est désigné par le 7 de Coupe, bien qu’en l’occurence on pourrait l’appeler Pierrot stellaire, quelqu’un de doux, d’attachant, mais la tête dans les nuages, étourdi, tête de linotte. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, ce Nombre renvoie à un engagement sociétal important, tous azimuts si on peut dire. Démultiplication des projets. 

Grand talent artistique. Excellente capacité inventive et imaginative. Un côté histrionique (acteur, metteur en scène). Carte désignant clairement les romanciers, l’écriture de scénarios, tout ce qui relève d’une imagination débordante. 

Travail dans l’humanitaire. Personne dévouée, avocat, médecin, thérapeute, travailleur social.

Sorte de Mac Gyver ou polytechnicien : inventeur génial ou Géo Trouvetout. 

Tend cependant toujours à l’éparpillement. Cette Carte invite, même dans une interprétation intégralement positive, à se recentrer sur l’essentiel, en développant sa perspicacité, et surtout en gardant bien les pieds sur terre, en étudiant la viabilité des projets et en faisant un choix raisonnable.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, cette Carte est clairement la dénonciation d’une posture illusoire. Elle annonce une désillusion proche ou future. Elle indique qu’on n’est pas sur la bonne voie et que les idées de grandeurs qu’on a sur soi-même, sa position dans le monde et son avenir ne sont qu’un château de sable qui risque de s’effondrer.

Il va falloir revenir sur Terre, apprendre la modestie, se donner des objectifs réalistes et se tenir fermement aux plans qu’on va tracer pour y parvenir. La qualité issue de cette épreuve que représente le 7 de Coupe, c’est le bon sens.  

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 7 de Coupe rappelle que l’illuminisme (qu’il ne faut en aucun cas confondre avec l’illumination), ce terme étant pris ici, non dans son sens historique mais péjoratif de celui qui se raconte des histoires, tout comme le sentimentalisme religieux et la dévotion béate sont des excès et des défauts de spiritualité.

Contre ces défauts, ces manquements, ces excès, le sacerdoce de Marthe, fait d’humble service et de l’humble mais nécessaire pratique de l’hospitalité, permet de revenir sur Terre, dans le bon sens qui est une qualité nécessaire à toute spiritualité authentique.

C’est en acceptant de garder les pieds sur terre en accomplissant un humble service quotidien tout en mettant son imagination et son inventivité en marche ainsi que son aptitude à se relier aux influences stellaires  que le 7 de Coupe réalise le plein épanouissement de l’influence merveilleuse de son Atout-maître, L’Étoile. 

Le 6 d’Épée

Guérison, Apaisement, le Passeur

Thaumaturgie

Le maître-Atout des Nombres six, c’est principalement La Maison Dieu et secondairement L’Amoureux, deux Atouts dédiés à la vie en commun, à la relation entre l’individualité et la communauté. L’Amoureux parle d’une hésitation, d’un tiraillement entre deux communautés, entre les fidélités du passé et l’attrait irrésistible de nouvelles fidélités promises pour l’avenir. La Maison Dieu est l’Atout qui ouvre les Atouts cosmiques, les Bénédictions du Ciel, et l’aptitude humaine à recueillir la rosée spirituelle. Tous les Nombres six sont, de ce fait, des Nombres profondément altruistes, dédiés à l’aide à autrui, au plus faible que soi et visent la construction d’une meilleure relation au monde par l’aide aux plus faibles. 

Le Six d’Epée place la générosité de qui est ouvert à la compassion pour qui est plus faible que soi dans le domaine des Epées : celui des épreuves et des grandes vertus qui découlent de ces épreuves. Les Epées ont la vue perçante et l’intelligence aiguisée par la compréhension d’une nature humaine faite de complexité, voilà pourquoi ce sont des thérapeutes hors pair. Le 6 d’Epée est donc la Carte de la thérapie, une thérapie qu’on peut entreprendre sans peur et suivre en toute confiance, car elle va vers la guérison comme le montre la fleur au centre de la Carte, entourée qu’elle est de quatre fleurs à chaque côté de l’horizon. Elle indique le passage d’un état de confusion à un état de paix. Elle est aussi la Carte du thérapeute, de celui qui guide les autres vers la santé, vers une meilleure harmonisation de vie.

C’est précisément ce qu’a choisi de représenter le Rider : un passeur conduit un couple d’une rive à l’autre. Ce couple est vu de dos, mais on voit bien qu’il s’agit d’une femme et d’un enfant : la veuve et l’orphelin, c’est-à-dire, symboliquement, le plus faible que soi, le fragilisé de la vie, le sans protection. Devant eux, six épées leur bouchent le paysage vers lequel cependant ils se dirigent. Ces épées symbolisent les grandes épreuves qu’ils viennent de vivre. Elles ont la même signification que l’eau mouvementée qui est à droite de la barque : les émotions furent vives. Peur, angoisse, souffrance, deuil, tristesse, désolation furent à vivre et cela sans grandes défenses psychiques. Ils ne voient plus que de l’eau, rien n’est montré du paysage quitté, ni du paysage avenir : ces deux pauvres âmes sont dans l’affliction la plus profonde, courbés sur eux-mêmes, blessés. Mais la femme voilée, enfermée dans sa souffrance, est assise à côté de son enfant intérieur. Elle l’emmène avec elle. L’espoir reste entier.

Et le passeur est là, derrière eux, anonyme, discret, mais puissant, capable de les emmener vers d’autres horizons, plus heureux. Il est debout, lui, car il sait exactement où il va. Il conduit ces deux pauvres hères sur une rive bien plus calme (les eaux sont quasi plates). Le paysage lointain que les deux personnes qu’il guide ne voient pas lui est parfaitement visible à lui : c’est une rive calme, mais  vivante, avec des arbres et des collines. La rive prochaine est beaucoup plus heureuse.

En relation avec le Niveau I du Tarot, le 6 d’Épée parle d’un apaisement des relations familiales, d’une période qui s’annonce beaucoup plus tranquille sur le plan financier et matériel. Après une période où la famille fut chahutée de toutes les manières, elle s’achemine vers un rivage beaucoup plus heureux et harmonieux.

En relation avec le Niveau II du Tarot, cette Carte renvoie aux thérapeutes et aux thérapies de toutes sortes. Yoga, pilates, psychanalyse, soins médicaux sont indiqués par ce Nombre 6 au sein de la Couleur des Epées. 

Elle peut annoncer aussi un changement de lieu de travail, un départ pour un mieux-être, un changement qui permet d’avoir une vie plus heureuse dans sa relation aux collègues et à son métier.

En relation avec le Niveau III du Tarot, le 6 d’Epée met en garde sur la nécessité d’entreprendre une thérapie. Elle prévient qu’on est désarmé face à ses ennemis, ou à la maladie, ou à l’égard d’une addiction et nous renvoie à la nécessité de trouver la personne qui pourra nous emmener vers une meilleure hygiène de vie.

En relation avec le Niveau IV du Tarot, ce Nombre désigne le pouvoir thaumaturgique du divin. Ce pouvoir est très anciennement lié au culte de la Déesse et de son Fils aimé. Dans le christianisme, il s’est lié aux miracles pratiqués par Jésus par l’imposition de ses mains, mais aussi aux grâces de la Mère divine incarnée en Marie, la Vierge, Mère de l’Enfant Jésus. L’eau miraculeuse de Lourde est ainsi désignée, clairement, par cette Carte du 6 d’Epée. 

Le 5 de Bâton

Rivalité, polémique, conflit

concours, jeux olympiques

 Après avoir connu le bonheur de la coopération (3 de Bâton) et celui de la réalisation collective d’un projet (4 de Bâton), le 5 de Bâton rencontre les grands défis de la vie sociétale : compétitions, rivalités, polémiques, conflits sont ainsi incarnés par lui.

Cette cinquième Carte de Bâton est en effet sous l’égide du Diable (le défi) et du Pape (la grande leçon de vie), et il incarne, comme tout Bâton, l’élément Feu : la passion et l’énergie au service de la communauté. Il croise donc le feu de la passion dans le domaine sociétal avec les défis auxquels celle-ci nous confronte.

Pour tous ceux qui aiment l’harmonie des relations courtoises et de l’entraide, le 5 de Bâton sera une grande épreuve. Ils sont confrontés à ce qu’ils ne supportent pas : la rivalité avec autrui, la nécessité de vivre une compétition, et dès lors de considérer son collègue non comme un collaborateur, mais comme un ennemi potentiel. Cela va les conduire à l’inhibition, à l’insomnie, au stress, à une diminution de leurs qualités professionnelles.

Pour d’autres, au contraire, le 5 de Bâton les met en joie, ce sont ceux qui ont un caractère très compétitif, et qui sont stimulés par la rivalité. L’arrivée d’une telle Carte dans leur jeu leur donne des ailes:  ayant enfin un rival, ils peuvent donner le meilleur d’eux-mêmes, car ils ont besoin de cette comparaison perpétuelle avec autrui pour mobiliser leur énergie.

Quoi qu’il en soit de sa nature collaborative ou compétitive, le 5 de Bâton doit être accueilli du mieux qu’on peut. Il ouvre sur une période où la relation avec autrui, et particulièrement dans le domaine professionnel ou politique, va ressembler à un ring. Certains de vos collègues resteront fair-play et la compétition se fera dans l’honneur. C’est souvent le cas dans le domaine sportif. Mais il faut vous attendre à voir aussi des coups bas, des mensonges, des manipulations. Tous les coups sont permis à ceux chez qui l’esprit de compétition domine sur l’esprit de collaboration. Tout dépend bien sûr des Cartes qui accompagnent ce 5 de Bâton.

Cette Carte renvoie aussi à l’espace public et politique, où les avis divergent nécessairement. Il incarne l’esprit de parti, quand les idées se confrontent, quand il s’agit de se battre pour faire valoir une vision du monde et un projet collectif. C’est son aspect le plus positif : le fait qu’il est impossible de vivre en démocratie sans avoir cet espace public, comme lieu d’échanges, où chacun apprend à prendre la parole pour défendre son point de vue et à accueillir celui d’autrui, pour en chercher les faiblesses, mais aussi éventuellement pour faire évoluer sa propre vision des choses. Nécessairement chacun est donc confronté à des opinions très divergente et doit apprendre à dialoguer avec ceux qui sont très loin de sa propre visiond es choses. 

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 5 de bâton parle de conflits familiaux, de rivalité fraternelle, de jalousie, de compétition entre les enfants de la famille. Il désigne aussi les conflits parentaux dans la façon d’éduquer les enfants.

Du point de vue de la santé, il parle de tempérament colérique, emporté, passionnel.

En lien avec le second Niveau du Tarot, cette Carte renvoie à un espace sociétal, professionnel et politique conflictuel. Il renvoie à la concurrence, à la compétition et à la rivalité, en terme industriel, commercial et sportif. De ce fait, il incarne les concours plus que les examens, et les compétitions sportives. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le 5 de Bâton présente deux cas opposés : soit la personnalité excessivement compétitive, et à cette fin capable de n’importe quel coup, même bas, pour aller à ses fins, soit, au contraire, à la personne qui ne peut supporter la rivalité et la concurrence et qui est conduire à vivre une période en total désaccord avec sa nature profonde qui a besoin d’harmonie et de vivre dans un monde collaboratif.

La grande vertu issue de ce défi est celle du fair-play : l’esprit de compétition et de rivalité qui se traduit dans un comportement honorable. Ne pas dépasser certaines limites. Savoir s’incliner devant le vainqueur, ne pas se sentir anéanti par l’échec ou la réussite d’autrui. Dépasser l’envie et la rage qui l’accompagne pour faire surgir en soi l’admiration et la stimulation d’un exemple remarquable.

Les jeux olympiques sont l’image même de cet esprit de concurrence dans le fair-play qui est la grande vertu issue de l’épreuve que représente le 5 de Bâton.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 5 de Bâton s’incarne particulièrement bien dans la rivalité entre Caïn et Abel, une rivalité fraternelle qui conduit au meurtre fratricide mais qui se dépasse, dans l’histoire racontée par la Genèse de génération en génération, par la repentance des frères de Joseph et le pardon de ce dernier.

La Sourate 5 (verset 48) du Coran parle aussi de la nécessaire rivalité des religions : « Si Allah l’avait décidé, IL AURAIT FAIT DE VOUS UN PEUPLE UNI, mais il vous éprouve avec ce qu’il vous donne. RIVALISEZ AU MIEUX. VOUS REVIENDREZ ENSEMBLE VERS ALLAH. Il vous inspirera au mieux sur ce que vous êtes à réfuter. » Ce passage peu connu du Coran est à mes yeux le plus important de tous. Il ouvre sur la laïcité, sur l’espace commun où chacun respecte l’autre dans sa différence religieuse, cette différence étant du désir même du divin. Et il ouvre aussi sur la nécessité d’une critique des religions, car chacune commet des erreurs, des méfaits, des violences, et engendre de l’intolérance, du fanatisme. La diversité du religieux est nécessaire à l’unité de la Source, parce que sans la critique engendrée par l’autre religion et l’athéisme ou l’agnosticisme, chaque religion dévie de la Source unique.

De ce fait, c’est l’arc en ciel qui représente le mieux la diversité des cultures et des religions, diversité qui est la beauté même du monde, une beauté voulue par la Source : la lumière divine. Si cette diversité implique l’existence d’antagonismes, et la nécessité des débats, du dialogues interreligieux et interculturels, l’esprit positif de la concurrence, le fair-play, et la reconnaissance de ce qu’apporte l’autre religion ou l’autre culture à sa propre évolution, est le seul moyen de remonter à la Source et à la lumière divine faite de toutes les couleurs existantes et qui, dans notre monde, n’est visible que diffracté en couleurs différentes. Alors, les débats, même un peu vifs, n’empêchent ni la reconnaissance d’une fraternité universelle, ni la collaboration et l’entraide. 

(merci au site « porte arc en ciel » pour cette superbe image). 

Le 4 de Denier

Confort matériel, sécurité financière, avarice

Le 4 de Denier a pour Atout-Maître, L’Empereur, l’Atout mâle, chef de tribu, protecteur et qui veille à la sécurité des siens en surveillant les frontières de son royaume. L’Empereur est un maître constructeur qui a bâti sa maison pierre à pierre. Les deniers représentent l’aspect matériel et financier de la vie humaine. C’est donc dans ce domaine matériel que se manifeste la sécurité que L’Empereur distille : confort matériel, réalisation patrimoniale, sécurité financière, bonne gestion des aspects financiers et matériels de la vie sont donc en jeu avec le 4 de Denier.

Quand cette Carte est tirée, elle est le plus souvent l’indication d’une résolution des problématiques financières, elle met fin aux galères du passé, elle permet de stabiliser une situation qui implique des questions d’argent, mais aussi de patrimoine, de logement, de santé. Très rassurante, particulièrement dans notre monde instable, elle indique que les conditions matérielles de la vie sont bonnes désormais et de manière durable.

Bien évidemment, une telle Carte n’échappe pas à une interprétation du 3e Niveau du Tarot, celui des épreuves et des grandes vertus qui en découlent. Elle aggrave alors les caractéristiques issues de L’Empereur ou bien les anéantit. Sont alors en jeu : obsession des acquis, des questions matérielles, avarice, égoïsme, individualisme ou à l’inverse, incapacité à organiser les conditions matérielles de sa vie et donc dilapidation des ressources matérielles, prodigalité inconsidérée.

C’est ce qu’a choisi d’illustrer le Rider : un homme richement vêtu, est assis devant une ville médiévale. C’est un petit roi dans son domaine. Ses pieds et sa tête sont placés sur ses Deniers, comme s’il n’avait que cela en tête. Même son cœur est rempli de cette obsession matérielle, puisqu’il porte un denier sur sa poitrine, les deux bras l’entourant avec intensité. C’est l’égoïste qui ainsi désigné, celui qui n’entend pas partager ses biens.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 4 de Denier indique une bonne santé, par une bonne diététique de vie. Cette Carte parle d’un patrimoine familial issu du père. Il indique qu’une problématique financière familiale est en passe de se résoudre.

La maison est confortable. La vie familiale est assurée dans ses bases matérielles. Le cadre est clair et net.

Parfois, un côté routinier et un peu rigide des règles de vie. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, cette Carte renvoie à de bons investissements, de bons placements, particulièrement dans l’immobilier, ou en lien avec la maçonnerie, la construction immobilière, les domaines financiers et banquiers.

Réussite professionnelle, avec un confort dû aux acquis passés.

Économie politique de bonne qualité. Personne raisonnable. Bonne gestion. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le 4 de Denier renvoie à une problématique financière non résolue. Il parle soit d’une attitude avaricieuse, avec la recherche exclusive du profit dans la relation à autrui, et l’individualisme dans les affaires, soit, au contraire, d’une absence de conscience des nécessités vitales, d’une tendance à mépriser la question matérielle et financière qui conduit une instabilité des conditions matérielles de la vie.

Dans tous les cas, il s’agit d’une épreuve qui met en jeu la question des biens et de l’argent, ainsi que la construction de vie.

La vertu issue de cette épreuve, c’est le sens des priorités : impossible de vivre bien sans avoir stabilisé sa situation matérielle. Économie, bonne organisation de sa vie sont donc les qualités issues de ces épreuves.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 4 de Denier rappelle l’importance de la terre et des questions matérielles. Il ne faut pas mettre la charrue avec les bœufs, et vouloir en effet obtenir une forme de spiritualisation de sa relation au monde par une négation des problématiques matérielles et même financières de la vie. Mais celles-ci doivent rester relatives. Leur résolution ne peut être, cependant et en elle-même, suffisante pour conduire à la pleine réalisation de son humanité, elle peut même conduire à l’opposé. D’où la parole de Jésus : « il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux » (Mt19, 24). Car les efforts faits pour stabiliser sa situation financière tendent à devenir obsessionnels et à faire oublier que la vie matérielle et économique n’est pas une fin en soi. Elle doit viser à libérer l’esprit pour qu’il puisse se consacrer à l’essentiel, la vie spirituelle qui n’est pas une négation des besoins de la terre, mais leur mise au service d’une relation fraternelle avec autrui. 

Le 3 de Coupe

 Célébration, Sororité

En tant que Nombre 3, cette Carte est sous l’égide de L’Impératrice, l’Atout-maître qui représente la féminité, la créativité et la procréativité. L’Atout-maître secondaire de ce Nombre, c’est La Lune, le féminin sacré, la Mère divine en tant que Puissance de la nature sauvage. Le 3 de Coupe relie donc la femme à la Mère divine exprimant aussi, par sa Couleur : la Coupe, une aptitude à recueillir les émanations du Ciel. Comme tous les 3 dans le Tarot, le 3 de Coupe parle enfin d’une communauté de femmes.

C’est une fête religieuse que représente le Rider, quand trois prêtresses dansent leur amour de la Déesse. Aussi bien cette Carte indique à la fois le bonheur dans la maison des femmes, une entente remarquable, une entraide à tous les niveaux, et un moment de détente, de joie, de partage. Elle oriente vers le féminin sacré et ses expressions les plus joyeuses.

La fête de Beltaine est particulièrement en lien avec cette Carte qui indique le renouveau de la lumière, le retour des beaux jours, la guérison, la joie de vivre, le bonheur communautaire, la naissance d’un enfant, d’un projet.

Bien évidemment, cette Carte très positive peut être lue sous l’égide du troisième Niveau du Tarot, niveau des épreuves et des grandes vertus qui en ressortent. Elle parle alors d’entente féminine maléfique, de sorcellerie et de magie noire.

En tant que lié au premier Niveau du Tarot, le 3 de Coupe parle de la communauté des femmes dans la famille : sœurs et mère. Il indique une excellente entente entre ces femmes. Le terme de sororité est particulièrement en jeu dans ce Nombre qui marque aussi l’amitié féminine. 

En tant que lié au second Niveau du Tarot, cette Carte parle d’un travail collégial d’excellente qualité, particulièrement entre femmes. Elle parle de contrats, de la naissance d’un projet, de la conjugaison d’efforts qui vont vers le succès et particulièrement dans le domaine de l’écriture, des arts et du service à l’autre (soins thérapeutiques, activités sociales, etc.). Elle indique un moment de festivité lié à cet excellent commencement.

Dans l’ordre religieux, ce Nombre parle des couvents et des moniales, mais aussi de toutes les cérémonies religieuses, et par exemple, de messe, de mariage et de baptême. 

En tant que lié au troisième Niveau du Tarot, le 3 de Coupe renvoie aux activités les sombres du féminin sacré : la magie noire peut ainsi être en jeu, ou tout simplement l’entente conjuguée de collègues, d’amies, de membres surtout féminins d’une communauté dans le dénigrement, l’envie, le mauvais esprit.

A l’inverse de ses significations les plus heureuses, le 3 de Coupe peut indiquer une absence totale d’entente féminine ou encore une absence de sacralité, un matérialisme effréné.

En tant que lié au quatrième Niveau du Tarot, ce Nombre parle du féminin sacré, des grandes prêtresses de l’Antiquité, particulièrement liée à l’activité de divination. Elle renvoie aux dons les plus élevés dans l’ordre de la précognition et rappelle que ce don est celui de la Mère divine à ses prêtresses. La Pythie est ainsi l’une des plus célèbres prêtresses devineresses, celle que représente bien le 3 de Coupe.

(merci au site « vivre en Irlande », pour ses danseuses celtes).

Le 2 d’Épée

Méfiance, Prudence !

La caractéristique des Nombres 2 du Tarot, c’est la germination. Ils sont en effet sous l’égide de leur maître-Atout La Papesse qui représente ce qui se prépare dans le secret de son alcôve, la gestation, et ce qui couve. Avec le 2 d’Épée, cette gestation porte sur le domaine proprement à cette Couleur d’Épée qui n’est pas facile a priori puisque, en résonnance avec le troisième Niveau du Tarot, les Épées représentent les épreuves de la vie et les vertus qui en découlent quand ces épreuves sont réussies.

Le 2 d’Épée a pour maître-Atout secondaire Le Pendu : celui qui subit une oppression, une limitation drastique de tous ses moyens d’agir et d’expression dans une extériorité hostile. Le Pendu a les mains liés dans le dos. C’est l’Atout du handicap et du sacrifice. Le 2 d’Épée signifie donc que quelque chose d’éprouvant et d’hostile couve, sans que l’on ait les moyens de savoir exactement de quoi il est question. Elle traduit une forme d’impuissance dans le fait de saisir ce qui est en train de se former dans son dos.

C’est précisément ce que le Rider a représenté avec cette femme placée dos à la mer, dos à la mer d’émotions qui se trame derrière elle et aveuglée par un bandeau placé sur ses yeux et dans la nuit (on voit la lune). Cette femme intuitive et méfiante se tient sur ses gardes. Elle n’est pas désarmée, mais aveuglée. Elle sent que quelque chose ne va pas, sans savoir quoi. Elle s’attend à une attaque et pare à celle-ci en croisant les fers devant elle. Elle est dans l’expectative, prête à se battre s’il le faut. Quelque chose couve, et la femme du Rider ne sait pas quoi, mais elle le sent.

Voilà pourquoi, cette Carte du 2 d’Épée est la carte de la méfiance. Elle incite à la plus grande prudence, tout en indiquant qu’à l’heure actuelle des informations manquent pour pouvoir agir de manière correcte. Elle met aussi en garde : des ennemis, des actes hostiles sont encore cachés et vont faire feu de tout bois. Il s’agit d’éviter de leur donner des informations, ou de leur donner prise par des propos inconsidérés. « PRUDENCE ! » Tel est le principal conseil de cette Carte.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 2 d’Épée parle d’une jeune personne douée d’intelligence et intuitive qui sent les choses sans savoir pourquoi ni comment elle sait ceci ou cela.

En ce qui concerne les relations familiales, elles ne sont pas détendues. Chacun est sur sa réserve, chacun en effet a peur d’être critiqué. Personne ne fait confiance à personne. Les relations sont en apparence cordiales, en réalité très tendues. Chacun reste sur la défensive, personne ne peut se permettre d’être spontané. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, le 2 d’Épée incite à la prudence dans les contrats, les relations entre collègues. Vous ne possédez pas toutes les informations dont vous avez besoin. Des rumeurs se font derrière votre dos. Soyez sur vos gardes !

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, cette Carte peut désigner l’existence d’ennemis cachés, de malversations qui se font par derrière. Elle est une mise en garde radicale sur le type de relation qui est en jeu et cela d’autant plus que vous avancez dans le noir. « Appuyez-vous sur vos intuitions ! » Tel est le conseil de cette Carte dans  cette position. 

Mais, à l’inverse, elle peut aussi dénoncer un rapport paranoïa que au monde. On vous demande de baisser la garde, et de fluidifier vos relations par plus de confiance. La vertu qu’il faut alors cultiver, c’est la confiance. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 2 d’Épée est particulièrement en résonance avec l’archange Saint-Michel qui protège ceux qui l’aiment du mal, des ennemis cachés, des manœuvres perverses du malin.

Quand le 2 d’Épée ressort, il est bon de faire appel à la clairvoyance que l’archange peut apporter à ceux qui l’invoquent en aide, ainsi qu’à sa protection. 

L’As de Bâton

La chevalerie

Le grand chef d’Etat

Puissance et réalisation du désir et de la pulsion créatrice

En tant qu’As de Bâton, ce tout premier Nombre lié au deuxième Niveau du Tarot est, comme tout As, sous l’égide du Bateleur et du Monde, mais en tant que Carte première de Bâton, il incarne la puissance de L’Amoureux et de la Roue de Fortune. 

Du Bateleur, il manifeste une grande potentialité, et de La Force, il tire une signification de réalisation individuelle parfaite, dans le domaine qui est le sien, celui des Bâtons. C’est en ce sens qu’il représente la puissance et la force des Bâtons : il incarne à la fois le potentiel et la réalisation de l’espace d’affirmation sociétale et politique dédiée à la défense communautaire. L’As de Bâton s’incarne dans le champion, dans le chevalier et, au sein des démocraties, dans le citoyen impliqué politiquement et à l’idéal élevé : il est celui qui prend sa place au sein d’une vie communautaire et qui en supporte la charge. Il en accomplit les devoirs et en retire les honneurs.Pour faire simple, quand les Bâtons sont en jeu, on a souvent une référence au monde du travail, à la vie économique et sociale, et à l’autorité policière et politique. Les Bâtons représentent tous ceux qui assument la charge de la vie en société : les directeurs, les autorités politiques, les policiers, les membres de l’armée, mais aussi ceux qui ont charge de permettre la communication (en France la poste), etc.

Cette Couleur des Bâtons renvoie, en effet, à la totalité de ce qui soutient la vie communautaire, et dès lors l’implication professionnelle, les échanges et la vie économique, l’organisation et la direction de la communauté et dès lors la vie politique. 

L’Amoureux lie l’As de Bâton à l’éros primordial qui est en jeu dans le Tarot, rappelant que l’élément Feu accompagne la Couleur de Bâton. L’As de Bâton parle donc d’une grande énergie physique, d’une puissance pulsionnelle qui accompagne une personnalité passionnée par ce qu’elle fait, qui possède une dynamique, une fougue et un charisme certains, mais aussi une grande générosité, un sens aigu de la justice, une tendance à se proposer comme le chevalier des causes perdues, mû qu’il est par son idéalisme.

Très actif, ce Nombre est cependant tourné vers la gauche. Parce que l’un de ses deux Atouts-Maîtres secondaires, la Roue de Fortune incarne le temps cyclique, le temps répétitif, le temps de l’éternel recommencement, cet As ne vise pas tant une transformation du réel et la créativité d’un Nouveau Monde, plus juste, ce qui sera le fait de l’As d’Épée, que la conservation et la préservation du monde tel qu’il est.  L’As de Bâton est le grand défenseur de la Cité des hommes, de ceux qui en permettent la pérénité. Il renvoie donc aux personnalités de tout premier plan dans le domaine militaire ou politique notamment, avec de fortes tendances conservatrices (Dans la politique française, il est de droite). 

En tant que lié au premier Niveau du Tarot, l’As de Bâton renvoie à une santé de fer, à un physique musculeux, à un corps de sportif.

Il représente une intense et mâle énergie sexuelle. N’oublions pas que les Bâtons représentent les phallus du Tarot.

Le tempérament est bouillant, passionné, l’attitude générale franche, directe, passionnée. 

L’As de Bâton parle d’une famille qui est très impliquée dans la vie sociétale, aux membres sportifs, possédant des personnalités charismatiques, aimant les jeux de rivalité, la compétition, etc.

Sur le plan de la santé, il indique la guérison parfaite, le retour à une bonne circulation des énergies. Le cœur en particulier est tonique.

En tant que lié au second Niveau du Tarot, l’As de Bâton indique une réussite parfaite dans tous les domaines sociétaux, politiques et sportifs. Avec cette Carte, on est assuré d’avoir gagné toute guerre économique ou même militaire, et à moindre niveau, tout jeu de rivalité, toute compétition.

Indique un très haut niveau de conscience de ses devoirs en ce qui concerne la vie en société.

Volontiers, il renvoie aux jeux Olympiques.

En tant que lié au troisième Niveau du Tarot, l’As de Bâton exagère le côté compétitif et orgueilleux des Bâtons, mais aussi leur côté brutal, agressif, violent. La vérité alors peut être dite sans précaution, ou nous tomber dessus sans qu’on s’y attende, sans qu’on puisse l’assimiler. 

Indique que la vie sociétale dévore tout le reste. Tend à surinvestir l’image qui est la sienne en société. Le paraître écrase l’être. 

Il invite à mieux diriger son énergie, à ne pas oublier que réussir dans la vie, ce n’est pas nécessairement réussir sa vie.

En défaut, il marque un radical manque d’énergie, une forme d’impuissance sexuelle, un cœur défaillant, un problème circulatoire ou musculaire.

En tant que lié au quatrième Niveau du Tarot, l’As de Bâton est par excellence la Carte du personnage à la force légendaire. Samson et Hercule sont ainsi les héros classiques qui incarnent l’As de Bâton.

Mais c’est encore davantage le Nombre du chevalier dans sa quête du Graal et dans sa défense de la veuve et de l’orphelin. La légende arthurienne est en jeu dans ce Nombre et les valeurs qui y sont véhiculées : quand la force se met entièrement au service de la justice et de la défense des faibles. C’est le personnage de Galahad qui incarne le mieux les valeurs éternelles de l’As de Bâton. 

Le Monde

Atout XXI

Intégration, Unité

Humanité divine et intégrative

Bonheur et Paix pour la Terre entière

Exultation de l’univers

Le Monde contient en lui la totalité du monde, comme l’affirme son nom. Et en tant qu’Atout final du Tarot, il contient la totalité du Tarot, sachant que le Tarot est lui-même une image de l’aventure humaine. Ainsi, quatre personnages symboliques encadrent la mandorle où se tient la danseuse du Monde et ces quatre personnages représentent les quatre Niveaux du Tarot. Ces derniers se situent aussi dans le Nombre de cet Atout : XXI qui se compose de quatre V, placés deux par deux, dans une relation où leur pointe se rejoignent. Ainsi, chaque X renvoie à deux univers complets : la Terre pour le premier X et le Ciel pour le second, et chacun d’eux se décompose lui-même en deux V, deux Calices, où fut recueilli l’essence des éléments propre à chacun des Niveaux : élément Terre pour le premier V tourné vers le bas correspondant au premier Niveau du Tarot, symbolisé par la Vache sacrée ; élément Feu pour le second V tourné vers le haut correspondant au second Niveau du Tarot, symbolisé par le Lion sacré ; élément Air pour le troisième V tourné vers le bas et correspondant au troisième Niveau du Tarot  et que symbolise l’Aigle; et enfin élément Eau pour le quatrième V tourné vers le haut et correspondant au quatrième Niveau du tarot, représenté par l’ange à gauche du Monde.

La Vache, animal féminin et terrien, renvoie aux Deniers et au premier Niveau du Tarot qui sont liés à l’élément Terre, qui est sec, féminin et froid. Elle parle de la maîtrise de la réalité matérielle et de sa générosité. La Vache est en effet l’animal qui incarne la Mère divine dans sa matérialité, elle est la nourrice de l’humanité, celle qui donne son lait aux petits humains. Elle est la matière nourricière sans laquelle aucun corps, aucune incarnation n’est possible. D’où cette couleur chair qui est la sienne. Or, cet animal fortement terrien qu’est La Vache est représenté, dans l’Atout XXI, comme étant ailée : la matière n’est plus un poids qui tire vers le bas. Elle est remplie de lumière, devenue vase sacré recueillant les émanations du Ciel.

Le Lion, animal masculin et solaire, renvoie aux Bâtons et au second Niveau du Tarot qui sont liés à l’élément Feu, lui-même sec, masculin et chaud. Le Lion parle de la puissance et de la générosité d’une activité humaine engagé dans le monde sociétal. Il est l’animal qui incarne le Père divin dans sa créativité et son inventivité. Il est le feu qui protège, éclaire, transforme la matière pour l’humaniser et la mettre au service de l’humanité. C’est un lion ailé et qui n’a donc plus rien de la violence, de la tyrannie et du danger qu’un lion simplement terrestre recèle. Il possède en effet l’auréole de la sainteté.

L’Aigle, animal masculin et aérien, renvoie aux Epées et au troisième Niveau du Tarot qui sont liés à l’élément Air, lui-même humide, masculin et chaud. L’Aigle qui s’élève dans le Ciel et qui, seul, peut regarder le Soleil sans en avoir les yeux brûlé, l’Aigle qui possède un regard perçant symbolise l’intelligence humaine et son aptitude à voir la réalité telle qu’elle est. C’est le temps de la conscience issue des épreuves et des grandes vertus qu’il incarne. Cet Aigle n’est pas seulement royal et perspicace, il est auréolé parce que son intelligence n’est pas au service d’une rationalité coupée de toute spiritualité, mais au contraire est placée sur le cœur.

L’Ange enfin, être suprahumain, être céleste, renvoie aux Coupes et au quatrième Niveau du Tarot qui sont liés à l’élément Eau, lui-même humide, féminin et froid. Cet ange est féminin en tant qu’il réceptionne et fructifie les essences du Ciel pour les verser sur la Terre. Son visage est de chair, et ses cheveux d’or. Son être n’est pas que céleste. Il est relié à la Terre par la danseuse au centre de la mandorle.

Et bien sûr, il y a un cinquième personnage, car s’il y a quatre Niveaux et quatre Couleurs dans le Tarot, il y a aussi cinq Verticales. Il fallait donc bien qu’un cinquième personnage apparaisse sur la Carte du Monde. Mais, pour lier ce cinquième personnage aux autres, et comprendre en quoi consiste sa royauté, il faut revenir à la Structure de cet Atout.

Nous voyons un mouvement dans cet Atout, un mouvement qui nous a été révélé par La Roue de Fortune, ainsi que par la Structure du Tarot : le mouvement de la vie, dans le Tarot, passe du féminin-terre (la Vache) au masculin-feu (le Lion), puis s’élève au masculin-air (l’Aigle) et se dirige ensuite vers le féminin-eau (l’ange). Ce mouvement translate donc en bas de la gauche vers la droite (ou du féminin matériel au masculin matériel), puis du bas vers le haut (du masculin matériel au masculin spirituel), et enfin en haut, de la droite vers la gauche (du masculin spirituel au féminin spirituel). Cette demi-spirale ne mène pas à revenir à la Terre. Il ne s’agit pas d’un Cercle. Le mouvement a un aboutissement. La haute spiritualité des Coupes qui recueillent les Bénédictions du Ciel.

Cette demi-spirale représente le mouvement naturel de la vie qui va du matérialisme à la vie spirituelle, en passant par des incarnations sexuées qui situe le féminin aux extrêmes et le masculin au cœur. Or, précisément, c’est une femme qui se trouve au cœur de l’Atout XXI, comme c’était déjà le cas dans l’Atout XI. La plénitude est féminine, et cette danseuse en outre représente l’humanité entière.

Mais, pour passer du cadre de l’Atout XXI au centre, et des personnages du cadre, à la Danseuse du centre, il faut croiser ces personnages du cadre. Ainsi, ceux parmi eux qui doivent absolument se connecter, sont précisément ceux qui sont le moins naturellement connectés : la Vache et l’Aigle (Terre-matérielle et Air-spirituel) ainsi que l’Ange et le Lion (Eau-spirituelle et Feu-matériel). C’est ce croisement qui fait émerger l’Individualité sainte et joyeuse qu’est la Danseuse cosmique au centre de la Carte.

Ce croisement apparaît très clairement si on regarde les Atouts du Tarot dans leur ensemble. On voit alors, à travers les Niveaux et les nombres des Atouts, ce croisement a lieu. Ainsi, les Niveaux I et III, ainsi que II et IV portent les mêmes nombres : I et XI, II et XII, III et XIII, IV et XIV, V et XV, puis VI et XVI, VII et VII, VIII et XVIII, VIIII et XVIIII, X et XX.

Pour prendre un exemple et un seul, car ce n’est pas le lieu ici de tout expliquer, s’il y a une proximité et une complémentarité évidente entre L’Impératrice et La Justice (Atouts III et VIII dans une proximité de situation dans la Structure du Tarot), deux femmes investies de manière centrale dans les deux communautés les plus importantes pour l’être humain : la maison et la société, tout comme entre L’Impératrice et La Lune (qui ont pour lien leur féminité, dans l’ordre de l’humain et du sacré), c’est néanmoins avec L’Atout XIII et la mort que L’Impératrice doit trouver à dépasser l’opposition qui les lie (entre celle qui donne la vie et celle qui l’ôte), afin que L’Impératrice sache bien qu’en donnant la vie, elle fait aussi le don de la mort, et que la mort de son côté sache bien que son don n’a de sens que pour un renouvellement de la vie et dans l’amour maternel. Tel est le message du Monde, Aboutissement du Tarot et sa clé. La connaissance d’une telle clé permettrait, seule, de faire naître à elle-même l’Humanité Royale, Gardienne de la Terre et Protectrice de la biosphère, Danseuse réplique et servante du Divin. Il en est bien sûr de même pour le lien entre les deux autres Atouts les plus opposés de la 3e Verticale : La Justice et La Lune qui portent, dans leur féminité même, le dépassement de l’opposition entre la Raison et l’Intuition. 

Parlons maintenant de cette Danseuse. Sa posture fut très longtemps mystérieuse et obscure dans son origine. Ce n’est que depuis cette année, depuis 2016, et l’ouverture du Tombeau du Christ, que nous avons confirmation d’une hypothèse souvent émise : il y a un lien intrinsèque entre Jésus de Nazareth et la Danseuse, et plus exactement entre le Christ triomphant et la Danseuse du Tarot. Regardez ce bas relief qui se trouve au-dessus du Caveau du Saint Sépulcre. Personne ne peut douter que ce bas relief a directement inspiré les inventeurs du Tarot. Une mandorle, ce qui est fréquent autour du Christ, mais la Danse du Christ est bien singulière, on ne la trouve, à ma connaissance, nulle part ailleurs. Et remarquez encore le ruban qui entoure le corps du Christ. C’est le même drapé qui enveloppe la Danseuse du Tarot. On ne peut douter du message des inventeurs du Tarot : c’est bien l’âme christique qui est promise à la fin du Temps. 

La danse, c’est le mouvement à la fois libre, esthétique, rythmé, et qui fait disparaître la pesanteur. La danse, c’est la matière qui entre dans la grâce. Selon l’analyse des rêves éveillés et G. Romey, la danse est le symbole de l’imaginaire universel qui conduit à l’affranchissement des limites spatiales, sans que jamais le danseur se perde dans la démesure. Toujours la danse est circulaire, c’est une ronde qui inclut toute personne et toute réalité. C’est la représentation même du Soi selon Jung : l’individualité réalisée dans son unicité parfaite. C’est un acte de foi en la vie, en son devenir, dans le lien entre son destin et celui du reste du monde. La danse est féminine. C’est l’anima qui est toujours en question dans les rêves où la danse est centrale. Et cette anima n’est autre que le Féminin sacré. Voilà pourquoi, c’est une femme qui est représentée dans l’Atout XXI et non le Christ, premier membre seulement de cette Humanité royale qu’elle représente. Le Monde, c’est l’humanité entièrement transfigurée, le but même de Jésus de Nazareth et de son enseignement. 

A la lecture du premier Niveau du Tarot, Le Monde renvoie aux familles très unies, à la naissance d’un enfant, souvent une fille, à la maisonnée dans son ensemble, personnes et animaux, aux fêtes de famille, à la famille recomposée et heureuse, de succès dans les examens etc. Cette Carte parle d’intégration parfaite de chaque partie de soi dans une unité positive : santé physique et mentale. 

A la lecture du second Niveau du Tarot, cet Atout XXI parle d’entreprises de grande envergure, souvent en relation avec l’étranger, de relations internationales, de très bonne entente collégiale, etc.

A la lecture du troisième Niveau du Tarot, Le Monde a deux significations opposées : soit cette Carte parle d’un excès d’intégration et d’unité (de totalitarisme par exemple) soit d’un manque total d’intégration, le fait d’être rejeté de tous, particulièrement avec la présence du Mat. On peut avoir le monde entier contre soi avec une telle Carte en opposition. C’est la fin de cette belle unité alors que cette Carte représente. Ou bien, à l’inverse, une unité oppressive, le contrôle excessif de chacun des membres par les autres. 

A la lecture du quatrième Niveau, cet Atout XXI est celui de l’au-delà de la fin des temps. Il s’agit de l’éternité heureuse, non pas dans l’au-delà, mais dans ce monde même.

C’est l’unification d’un monde qui fait place aux contradictions pour en sublimer une unité supérieure.

C’est bien sûr la personne du Christ qui est là en jeu, mais avec la Danseuse, c’est aussi la Déesse mère, l’expression du féminin sacré, Amante et miroir concret du Divin dans sa Créativité abstraite.

Pour finir, voici la prophétie faite par la Dame de tous les Peuples à Ida Peerdeman : « Les êtres humains de tous les pays finiront bien par ne faire qu’un! »  Et ils ne seront qu’un que quand ils auront les yeux orientés vers la croix. 

A cette fin, Ida vit que la Dame manifestait sa Royauté sur le Monde : « la Dame reprit: « Désormais, tous les peuples me diront bienheureuse. La Dame de tous les Peuples désire l’unité dans le Saint Esprit. Le monde est enveloppé d’un faux esprit, de Satan. Quand le dogme, le dernier dogme de l’histoire mariale aura été proclamé, la Dame de tous les Peuples donnera la paix, la vraie paix au monde. Il faut cependant que les peuples prient ma prière, avec l’Église. Ils sauront que la Dame est venue en tant que Corédemptrice, Médiatrice et Avocate. » (31 mai 1954)

Voici la prière de Notre Dame de tous les Peuples :

 Pour finir, je vous conseille de regarder les vidéos et interview de Nassim Aramayn, un physicien qui harmonise la théorie d’Einstein et celle de Planck. Il annonce l’arrivée prochaine d’une humanité transfigurée par la conscience de ce qu’est l’espace. 

Le Jugement

Atout XX

La fin des temps, Aboutissement, Réussite parfaite

Éveil, Naissance, Renaissance, Guérison

Terre et Ciel réunis dans l’accouchement de l’Individualité sainte

Allégresse

Famille unie

Humanité royale

Élimination complète de l’arbre mort

Cet Atout est le dernier qui appartient à la Structure du Tarot en 4×5 Cartes. Il est à la fois le dernier Atout du 4^e Niveau (celui des Émanations célestes) et le dernier Atout de la Verticale des V. En lui son Nombre est l’aboutissement le plus absolu, même si après lui, un autre Nombre viendra mettre cet aboutissement sous l’égide du I. Dans ce double X, il faut voir quatre V, quatre Calices deux tournés vers la Terre, deux tournés vers le Ciel, deux dédiés à la Terre, deux dédiés au Ciel.

Ainsi, désormais nous sommes à la fin du périple que représente l’initiation tarologique, c’est la fin des Temps promis par le Christ qui est là en jeu, quand plus rien d’important ne peut plus arriver, parce que le Ciel et la Terre sont en parfaite communication. C’est ce que signifie le terme, quelque peu mal compris, du Jugement. Il s’agit certes d’une référence au Jugement dernier, puisque ce dernier intervient à la fin des temps, mais il s’agit surtout de marquer un événement majeur : l’advenue d’une éternité, d’un hors-temps, d’une sortie de l’histoire, parce que l’humanité accède à sa royauté et à sa destinée.

Le Jugement représente donc la plus radicale des Atouts-de-la-Bénédiction du Ciel. Il marque la parfaite circulation de l’énergie et de l’information entre le Ciel et la Terre. L’Ange ainsi, se fait entendre dans sa musique, dans ses chants, or ceux-ci ne font rien d’autre que chanter les louanges du Divin. Et l’humanité bleue, l’humanité enfant, née enfin, et déjà adulte, l’entend parfaitement et son cœur se joint à l’ange pour glorifier le Divin. Cette parfaite circulation de la communication entre le haut et le bas est signalée de plusieurs façons, et notamment bien sûr par cette trompette qui claironne dans le Ciel vers la Terre, mais aussi par la croix grecque qui est dessinée sur le drapeau attaché à la trompette angélique. Il ne s’agit pas de la croix chrétienne qui rappelle la crucifixion du Christ, par une croix qui place l’horizontale en haut de la verticale. Ici, l’horizontale est juste au milieu de la verticale. Cela signifie qu’il n’y a pas de privilège du haut sur le bas, de l’ascèse sur la chair, de l’esprit sur la matière, mais la parfaite imprégnation des uns (matière et bas) par les autres (esprit et haut). Ces deux énergies se croisent en leur centre qui exprime l’Individualité sainte.

Et c’est précisément cette Individualité sainte dont la Naissance est ici célébrée. L’Humanité bleue, spirituelle, céleste autant que terrestre se trouve debout dans une sorte de caveau. Cela ne signifie pas que les morts se lèvent, parce qu’on en serait arrivé au jugement dernier religieux, mais que ce qui n’était pas encore vraiment vivant, ce qui restait en partie mort, parce que non traversée par la vraie vie, celle de l’Esprit, est désormais pleinement VIVANT. Cette humanité bleue est née d’une mère et d’un père pleinement de chair comme le montre leur peau nue, mais aux cheveux dorés par la Lumière céleste. Ce ne sont pas des ascètes, des pratiquants de la chasteté, mais des êtres capables de vivre leur incarnation de manière spirituelle comme le montre à la fois leur corps de chair et leur profonde concentration et leur mains en prière. Regardez bien la Mère. Nous avons déjà rencontré cette jeune femme. Il s’agit de L’Etoile, la Mère immaculée du Tarot, la Mère qui est tendre oblation. Le Père est un homme âgé, qui contient en lui toute la sagesse paternelle de la IIIIe Verticale du Tarot. C’est un père solaire. On peut à bon droit voir en eux l’image de la Terre sanctifiée et du Ciel à la fois amoureux et sage. Leur Amour a fait naître l’Humanité bleue, l’Humanité royale. Et c’est cet événement merveilleux que fête l’ange, que claironne sa trompette qui n’est pas un instrument de musique anodin. C’est toujours pour annoncer les grands événements cosmiques qu’elle est en jeu. Elle associe le Ciel et la Terre dans une commune célébration. Elle indique un événement sans précédent et qui change tout, puisqu’il nous fait sortir du temps : la Naissance de l’homme bleu, de l’individualité humaine sacrée, royale, réplique et serviteur du divin, gardien de la Terre, protecteur de la biosphère, et créateur de l’Eden, ce Jardin céleste et terrestre à la fois qui est la destinée du monde matériel.

C’est aussi le sens de cette nuée qui entoure l’ange : toujours et dans toutes les cultures et mythologies elles sont indicatrices d’apothéoses et d’épiphanies : quand, par exemple, le divin désire une compagnie pour l’Adam glébeuse qui se sent seule parmi le monde vivant, elle jette une nuée sur elle et la plonge dans le sommeil pour tirer d’elle deux êtres humains sexués : Isha, la femme, et Ish, l’homme. Elles servent aussi à rendre supportable la lumière divine qui sans elles pourraient aveugler et tuer l’humanité. Elles sont un lien supplémentaire entre le haut et le bas.

C’est une allégresse que manifeste dès lors cet Atout. Allégresse devant la naissance de l’humanité spirituelle et royale. Et c’est bien ainsi que l’avait compris le Rider qui montre une sorte de Jugement dernier qui est aussi le réveil des morts et une sorte de bonheur collectif. Mais nous n’en sommes pas encore complètement là. Il faut attendre l’Atout XXI pour que l’humanité entière soit en jeu dans cette allégresse. Ce que marque l’Atout XX par rapport à l’Atout XXI c’est l’événement que représente chaque Naissance de chaque être humain à sa royauté, et l’allégresse qu’éprouve alors le Ciel tout comme le profond bonheur de la Terre.

Bien évidemment cet Atout peut être lu aussi à la lumière du 3^e Niveau du Tarot, Niveau des épreuves et des grandes vertus humaines issues de celles-ci. A Niveau-là, le Jugement rappelle que si l’humanité n’évolue pas vers le Ciel, si elle ne s’ouvre pas à l’esprit, elle sera comme un arbre mort, qui finira par pourrir. Il ne s’agit pas d’une punition du Ciel, mais d’un arrêt de la croissance qui aboutit à la disparition. Il met donc en garde le consultant en lui rappelant de ne pas se couper de ses intuitions propres.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, cet Atout parle de la famille spirituelle, la vraie famille, celle qui est unie par un projet, un style de vie, un accord des âmes. Il parle de communauté unie, de naissance d’un enfant très aimé, très attendu et de célébrations et fêtes familiales. La famille du coeur, la vraie famille, la famille spirituelle. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, Le Jugement renvoie à tous les métiers liés à la naissance, mais aussi bien sûr à l’usage d’un instrument de musique, à la communication de masse, mais encore aux métiers de la thérapie. Les fêtes, les moments de joie intense et collectifs sont aussi représentés par cet Atout XX. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, l’Atout XXI met en garde sur les effets à long, moyen et court terme du matérialisme coupé du ciel, tout autant que des ascèses religieuses coupées de la terre. Il peut aussi parler de difficultés dans l’ordre de la famille, de la naissance, et encore de communications malsaines (rumeur, médisances).

Cet Atout cependant est radicalement bénéfique dans son premier sens. Il renvoie donc à la récompense suprême et à la capacité de remercier le Ciel pour ses miracles, et le premier des miracles, celui de sa propre sanctification. De ce fait, c’est un Atout en jeu dans la thaumaturgie, celle de Lourdes par exemple. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, Le Jugement marque la Fin des temps, quand chaque être humain fait l’expérience de l’amour conjoint de la Mère-Terre et du Père-Ciel et de ce fait naît à ses intuitions, ses fulgurances, sa royauté véritable. Le premier Frère de cette Humanité née à elle-même c’est Jésus de Nazareth, le premier homme bleu, celui qui, par son sacrifice rachète sans cesse les fautes et l’aveuglement, la longue errance de ceux qui ne sont pas encore nés à leur propre spiritualité.

Jésus attend depuis si longtemps cette immense famille spirituelle qui doit finir par être l’humanité entière que chaque naissance d’un de ses frères ou d’une de ses sœurs né à lui-même ou à elle-même comme être céleste conduit à une Célébration du Ciel tout entier. 

Le Soleil

Atout XVIIII

Père solaire, Père divin, Père céleste

Protection paternelle, don de la conscience

Idéal de la vérité, révélation, idéal de la justice

Prise de conscience, pleine conscience

Chaleur de l’amour 

Enfant du divin, enfant du père

Âme sœur, égalité, fraternité, solidarité, entraide

Les droits universels de l’être humain

La France des Lumières

Joie, croissance, épanouissement

Brûlure, éblouissement, vérité qui blesse et vérité qui tue

Père oedipien, père incestueux,

amour fusionnel étouffant, gémelléité écrasante

Impossible, encore une fois, de comprendre pleinement cet Atout XVIIII sans le situer dans la Structure du Tarot en 4 (Niveaux) x 5 (Verticales). Le Soleil appartient au quatrième Niveau, que nous commençons à connaître et qui met en scène les émanations et bénédictions du Ciel. Cet Atout a donc une signification incontestablement et radicalement positive, bien qu’il puisse aussi être lu à travers le troisième Niveau des épreuves et des grandes vertus du Tarot et prendre une tonalité plus difficile. Cependant, même dans ce dernier cas, cet Atout indique une bénédiction du ciel mais qu’il faut apprendre à recevoir. 

Le Soleil est aussi au sommet de la quatrième Verticale du Tarot, Verticale Mâle qui offre le don de la lumière aux êtres humains. Cela signifie que cet Atout XVIIII contient en lui toutes les expériences et sagesses acquises de cette voie initiatique. Ainsi, dans Le Soleil se trouve l’autorité paternelle de L’Empereur ( le Père tribal son sens de la protection à l’égard de ceux qui sont sous son autorité), mais aussi l’éclairage et la confiance que donne le Père socratique (L’Hermite), et encore un idéal profondément égalitaire et fraternel (Tempérance). C’est pourquoi, Le Soleil, Père céleste, qui incarne la plus haute figure du Père contient en elle toutes les qualités de sa Verticale : par les deux enfants qui se ressemblent à s’y méprendre, il affirme la radicale égalité des enfants du Père céleste car ce dernier les aime tous de la même manière, avec la même intensité, la même passion protectrice, la même chaleur, le même besoin de les faire grandir et mûrir (héritage de L’Hermite encore).

Sous l’égide d’un amour égalitaire et divin, tous les êtres humains se sentent des frères, et la fraternité et la sororité humaines peuvent s’épanouir et engendrer échanges, partages, entraide, solidarité et affection mutuelle (ce que déjà Tempérance promettait).

Comme l’Atout XIIII, Le Soleil parle d’un idéal élevé : la Vérité. Sous cet Atout, rien n’est caché. Tout se révèle. Et c’est pourquoi, Le Soleil parle d’éclairage de la condition humaine, et de toute situation (L’Hermite encore) Mais l’éclairage du Soleil n’est pas une petite lanterne dans la nuit, c’est celui de l’astre du jour ! Quand cet Atout est en jeu, il est question de révélations, de prises de conscience radicales, de dévoilement complet de ce qui est en jeu.

Le Soleil en tant que Père céleste est aussi l’époux de la Mère divine que représentait La Lune. Avec lui, et par la chaleur de son rayonnement, tout ce qui était en germination dans l’étang de La Lune, tout ce qui devait adopter le langage symbolique des rêves nocturnes et de l’intuition pour pouvoir parvenir jusqu’à la conscience, parvient à la pleine réalisation de soi. Ainsi, c’est la croissance et la joie de la croissance de son être qui est en jeu avec cet Atout. Et la joie d’une croissance partagée dans une fraternité et une sororité heureuses.

Il y a un lien très profond entre l’Atout XVIIII et le mouvement philosophique qui a traversé l’Europe et particulièrement la France au XVIIIe siècle : Les Lumières. Ce mouvement correspond en effet à un idéal très élevé, celui d’une fraternité et d’une sororité universelles qui pourraient naître du savoir, de la connaissance, de la vérité sur la nature humaine, des prises de conscience. Les droits universels de l’être humain s’enracinent dans cette époque et ont aboutis à la disparition de l’esclavage, à la Révolution française où il n’y avait plus l’autorité d’un seul et l’obéissance de tous, mais une citoyenneté qui s’exprima dans la célèbre devise des Républiques françaises : liberté, égalité, fraternité.

Les valeurs françaises et l’universalisme ont été remises en question, à la fin du siècle passé, par une gauche qui voyaient en elles des expressions lointaines du colonialisme. Mais cette posture insensée ne repose sur aucune compréhension solide du fait même de la fraternité : impossible aux êtres humains de s’entraider et de se soutenir mutuellement sans la reconnaissance de leur égalité foncière. Or celle-ci ne peut se réaliser complètement qu’avec la certitude, la foi que par delà les différences sexuelles et culturelles, ethnique et générationnelles, nous sommes tous, des enfants très proches, des êtres humains à l’humanité tellement partagée qu’aux yeux du divin, nos différences comptent peu. C’est le sens de cette gémellité qui est dessinée sur la Carte du Soleil : dans et par l’amour du Père divin, nous sommes tellement proches et semblables, tellement aimés chacun pour ce qu’il est, que c’est sous la forme de frères et de soeurs que nous apparaissons, et même de frères et de soeurs jumeaux. La Carte du Soleil est celle qui dissout littéralement l’envie et la jalousie ces deux fléaux de la fraternité et de la sororité familiales tout autant que de la fraternité et de la sororité universels. 

Le Soleil en aimant tous ses enfants dans la plus parfaite égalité donne à chacun une joie immense, et c’est cette joie qui se redouble dans le partage et la communication qu’exprime cet Atout XVIIII. Cette joie naît aussi de la liberté qu’apporte la confiance du Père céleste en la nature bonne de ses enfants et en leur pouvoir de croissance propre. Ainsi, les murs du Soleil sont ouverts. La Maison du Père est toujours en lien avec le Ciel, jamais fermée sur le haut et depuis l’Atout XVI. Ces murs sont les protections qu’accorde le divin cependant à ceux qui ne sont encore que des enfants à ses yeux, car chacun doit indéfiniment croître dans sa propre divinité. Ce sont les restes de ces limites qu’imposaient les frontières du père tribal L’Empereur : bien que parfaitement libres, les enfants du Soleil ne peuvent pas faire n’importe quoi. Ils ne peuvent pas en particulier nier les besoins et droits des autres enfants du Soleil.

Bien évidemment qu’on trouvera dans Le Soleil des significations moins heureuses, puisque tout Atout peut et doit être lu aussi au 3^e Niveau du Tarot : ainsi, Le Soleil peut indiquer un excès de révélation ou de prises de conscience. Il ne faut pas oublier en effet que l’Atout complémentaire du Soleil c’est La Papesse qui voile les secrets et les conserve. On peut se brûler à la vérité si l’on n’est pas prêt. C’est bien pourquoi, le travail de vérité commence avec La Lune et ses Intuitions nocturnes. On le sait, ainsi, la psychanalyse impose au praticien de ne jamais proposer ses interprétations. C’est au patient de parvenir lui-même à la vérité qui l’accable, car cette vérité alors ne lui apparaîtra que quand il pourra la supporter.

Le Soleil peut aussi brûler par un amour paternel œdipien excessif. Nous sommes alors là, dans les malheurs d’une relation triangulaire inadéquate, par une éclipse excessive de la mère, de La Lune donc.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, Le Soleil parle de santé, de plein air, de corps sportif et bronzé. Bien évidemment il renvoie à un père présent, très affectueux, aimant ses enfants dans un amour égalitaire. Un tel Atout aussi de jumeaux, et d’enfance heureuse. 

En lien avec le second Niveau du Tarot, Le Soleil renvoie aux vacances d’été, et aux métiers liés à ces vacances, aux pays chauds, aux déserts. Tout ce qui correspond au chauffage de la maison est en jeu aussi avec cet Atout. Tout ce qui permet à la lumière d’entrer (vitres, etc.). Un tel Atout répond à la question des relations professionnelles de manière très heureuse : excellents rapports entre les collègues, soutien mutuel, collaboration, égalité, etc. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, Le Soleil parle des périodes difficiles liées aux prises de conscience, aux révélations soudaines, aux prises de conscience qui imposent une réforme de vie. L’authenticité, l’honnêteté, la véracité sont les vertus liées à cet Atout.

Un manque de solidarité, d’égalité de partage peut être désigné par cet Atout, tout comme l’orgueil de celui qui se prend lui-même pour un Soleil.

Ou au contraire, un idéal excessif d’égalité qui conduit à briser tout élan de liberté (comme ce fut le cas dans la glaciale URSS).

Un tel Atout peut aussi renvoyer à quelqu’un d’immature, qui refuse de quitter l’enfance, et le confort du Père, qui attend tout des autres et peu de lui-même.

Toujours dans cette interprétation en Niveau III, Le Soleil peut être l’indication d’un père à tendance incestueuse (psychologiquement), d’un manque de mère (rappelons-nous que La Papesse est l’Atout complémentaire). La Mère est alors souvent absente, cette mère qui protège en voilant partiellement l’enfant au père. Ne dirigeant plus vers elle son amour, l’amour du père pour l’enfant devient brûlant et malsain. 

Pourtant, à terme, cet Atout toujours bénéfique, vise l’autonomie et la croissance de l’âme humaine, ainsi que le développement de la solidarité et de l’entraide dans une fraternité universelle qui dépasse toutes les frontières terrestres, même si pour cela, il appelle à l’aide les valeurs de La Papesse son Atout complémentaire. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, Le Soleil parle du Père divin, Père céleste, ce Père d’amour et de miséricorde tel que le Christ l’a révélé au monde.

Pour finir cette présentation du Père Solaire, je vous propose une prière qui lui est particulièrement adressée :

… 

Père divin,

Père solaire qui aime tous ses enfants dans la plus parfaite égalité,

Père de la Justice donc,

Mais Père, aussi, du pardon et de la miséricorde,

Pardonne à l’humanité toutes ses erreurs,

Permets qu’elle entre MAINTENANT dans l’ère des Coupes.

Répands dans le cœur de chacun l’esprit saint de fraternité et de sororité de Jésus, et les grâces de Mère divine

Que cela se traduise partout dans le monde en amitié, tolérance,  solidarité,  partage,  respect mutuel, particulièrement entre hommes et femmes et entre Peuples, en amour infini pour Mère Nature et esprit de protection à l’égard de nos soeurs et frères les bêtes.

Permets à ma génération de voir advenir l’ère des Coupes et l’Humanité royale, Réplique et Servante du Divin, Gardienne de la Terre, Protectrice de la biosphère, Créatrice de l’Eden, ce Jardin céleste et terrestre et que l’univers attend depuis toujours et que seule peut créer l’humanité oblative. 

La lune

Atout XVIII

Coeur du Ciel

Divine sauvagerie, Nature sauvage

Cycle, passage, métamorphose, ressourcement

La Femme sauvage, la femme qui court avec les loups

Confusion, illusion, folie, schizophrénie

Rêves, Intuitions, Clairvoyance, Avertissements divins

Mère Divine, Mère Nature, Mère Nuit, Terre-Mère

Mère redoutable et mère de tendresse

Don de vie, de mort et de renaissance

Aucun Atout, en dehors du Monde, n’est aussi important que La Lune. C’est l’Atout central du quatrième Niveau du Tarot, celui qui permet à l’être humain d’avoir accès à tous les autres Atouts des émanations célestes, celui qui fait le lien entre tous les autres. C’est aussi l’Atout sommet du tronc béni de l’Arbre de vie tarologique et de la troisième Verticale, celle de la féminitude, de la vie et de la mort, de la créativité et de la régénérescence. Les mots les plus importants parmi les mots-clés de cet Atout, ce sont : nuit, nature sauvage, mère divine, cycle et passage.

Beaucoup de taromanciens craignent cet Atout, voyant en lui une symbolique de la confusion, de l’imagination coupée du réel, de la folie aussi. En réalité, il s’agit là d’une des expressions les plus importantes des Bénédictions du Ciel qui sont symbolisées par les gouttes lunaires qui tombent sur la Terre. Cette interprétation négative de La Lune doit beaucoup au mental patriarcal qui dure depuis si longtemps sur Terre et qui a conduit à minorer des Puissances féminines parce qu’elles font peur, ses valeurs étant opposées à celles du Soleil, du jour, de la clarté du mental intellectuel et de la réalisation concrète. Mais sans cette puissance féminine, sans le lien sincère et aimant à notre Mère divine, la clarté du Soleil conduit à elle seule à un monde coupé de ses racines, un monde où la nature, les femmes et puis les enfants des femmes, y compris les fils, les futurs hommes sont instrumentalisés au profit d’un pouvoir mâle apparemment rationnel, en réalité totalement fou.

C’était oublier que le féminin sacré est puissant, et le Tarot est la Tradition qui lui rend le plus hommage, unique en cela, ce qui serait à elle seule une raison suffisante pour ne pas chercher à le ramener à tout autre Tradition. Et c’était oublier que cette puissance n’exclut pas le rationnel et encore une fois le Tarot le manifeste. Car, au sein de la Verticale des III, de la Féminité, de la fécondité, des puissance sacrées de la Vie et de la Mort, se trouve La Justice, l’incarnation tarologique de la Raison. L’imaginaire de La Lune ne déploie en effet ses immenses bénédictions qu’en faisant place à la raison, à la justice, à la mesure, à l’équilibre qu’incarne l’Atout VIII.

La Lune, c’est notre Mère à tous, en tant que Mère-Nature, en tant que Mère-Nuit. L’Astre Lunaire est en effet le symbole par excellence d’un ensemble de Puissance qui relève du Féminin sacré dans sa dimension double de donneuse de Vie et de donneuse de Mort. A elle s’adjoint le symbole de la Mer, de la nature et de ses renouveaux cycliques, de l’instinct que met en scène l’Atout XVIII par les trois animaux de l’image, et enfin la Nuit qui, quotidiennement, nous donne un temps de repos, de petite mort, de ressourcement, de rééquilibrage, de réajustement. Dormir régénère.

Que se passe-t-il durant la nuit, pourquoi le corps repart-il chaque matin avec de telles nouvelles forces, que chaque jour est un nouveau jour ? Les hypothèses les plus intéressantes du monde scientifique actuel affirment que le sommeil et les rêves sont des moyens de réparer le code génétique que la journée aurait abimé, et de revenir à sa programmation individuelle que la société avec son conformisme tend à effacer. Le sommeil est aussi le moyen d’un lien avec le divin, cela les hommes le savent depuis toujours, eux qui ont toujours et partout fait du rêve les messagers des dieux. La capacité de rectifier les erreurs passées, de mieux agir en prévoyant le futur, et donc l’aptitude à la prémonition par les rêves est un des dons précieux de Mère Lune. Et ces dons sont ceux de la Nuit, ceux de la petite mort qu’est la Nuit.

La vie a été sacralisée par l’univers mental patriarcal qui avait en adoration la filiation des fils, et cette sacralisation a été coupée de la sacralité liée à la mort. Le rejet du Féminin sacré a conduit notre monde et surtout notre monde moderne à minorer, à cacher, à refouler le fait évident pourtant que tout don de vie est don de mort. Oublier que la mort est une bénédiction quand le corps est totalement usé, quand l’expérience de la vie humaine est aboutie ou quand au contraire l’individualité humaine s’est tellement éloignée de sa mission sur terre qu’elle est devenue un danger pour l’humanité elle-même… nous conduit à ne pas comprendre cette merveilleuse et puissante Carte qu’est La Lune.

La Lune, en tant qu’Atout sommet de la 3^e Verticale contient en elle la femme (L’Impératrice); tandis que l’humanité féminine toute entière n’est autre que le plus beau visage de la Mère divine elle-même. Les femmes épanouies dans leur féminité sont des Incarnations de La Lune et de ses avatars culturels (Ishtar, Isis, Hécate ou Artemis, Diane, etc.). Toutes possèdent potentiellement le don de donner la vie (et par là la mort, car vivre c’est un jour aller à la mort). Mais ce qui est plus troublant encore, c’est le fait que sans la femme, La Lune et sa grande puissance ne peuvent aller à leur plénitude. Tel est l’un des secrets que le Tarot dévoile à qui sait entrer dans sa structure : si La Lune est l’Atout complémentaire de L’Impératrice, cette dernière est, elle aussi, l’Atout complémentaire de La Lune, ce qui signifie que le pouvoir de vie de la Lune n’est pleinement actif en tant que pouvoir secret de l’intuition féminine et de la clairvoyance que grâce aux femmes et à l’éternel féminin. 

En tant qu’Atout sommet de la 3^e Verticale, La Lune contient en elle aussi La Justice qui n’est autre, elle-même, qu’un moyen terme entre la vie et la mort. La Justice en effet est la Jardinière du Tarot, elle mesure les âmes, elle coupe ce qui est pourri, elle punit pour purifier. Elle donne la mort et le deuil pour donner la vie.

Et bien sûr en tant qu’Atout sommet de la 3^e Verticale, La Lune contient l’Atout XIII, tout comme l’Atout XIII est porteur de vie (dans son épi de blé en colonne verticale).

Remarquons aussi la symbolique des Nombres. Dans le Tarot, le III est contenu dans le VIII, tout comme dans le XIII et le XVIII. Mais le nombre arabe 3 et aussi la moitié du 8. Le 8 représente deux 3 qui se font face et se joignent.

Vie et mort s’expriment dans le 8 comme deux cercles qui passent l’un à l’autre. Le 8 est aussi mouvement perpétuel, cycle et recyclement. Le cycle rythme la vie des femmes qui sont réglées par ce lien particulier qu’elles ont à la lune. Dans l’Atout XVIII, ces notions de passage et de cycle perpétuel sont mises en scène : deux maisons sont éloignées de la distance de la Carte en fond de paysage. Il s’agit bien d’aller de l’une à l’autre et c’est La Lune qui fait le lien. Ces deux maisons sont celles de la vie et de la mort, de la mort et de la vie, du sommeil et de la veille, de l’illusion et de la vérité, des instincts à la rationalité, etc.

Ce cycle est inscrit dans La Lune elle-même qui est aussi bien pleine lune que lune en croissant. Or la pleine Lune n’a pas du tout le même sens que la lune en croissant du point de vue symbolique. Là encore, c’est Georges Romey et ses précieuses analyses des rêves éveillés libres qui nous permettent de comprendre ce que cette Carte contient comme message : la pleine lune exprime le pouvoir menaçant du féminin sacré quand la lune en croissant manifeste l’amour et la tendresse infinie pour l’enfant. La pleine lune est une lune froide, distante, punitive, redoutable. La lune en croissant est au contraire « une figure d’accueil, une image qui appelle à se blottir ». Et l’une et l’autre sont complémentaires en la femme qui, dans sa tendresse fusionnelle et sans le détachement et l’éloignement promis par La Justice, serait une mère abusive. Pour trouver sa féminité complète et intuitive, toute femme doit donc affronter en elle la mère dure et punitive, la mère qui donne la mort tout autant que la vie, mère toujours juste cependant.

Nous l’avons dit, la Lune qui contient en elle toute la 3^e Verticale du Tarot est double, elle est vie et elle est mort, elle est tendresse et elle est justice froide et punitive. Mais il ne faut pas avoir peur de cet Atout quand on le tire. C’est toujours une bénédiction qui vous est offerte. L’un des aspects de cette bénédiction consiste dans la réconciliation possible avec la Mère de notre histoire individuelle : ainsi, l’Atout XVIII présente-t-il le visage de la lune non dans la lune entière, froide, distante, glaçante et punissante, mais dans la tendre lune en croissant qui domine et inclut en lui l’autre lune. L’amour maternel dans sa tendresse contient la droiture froide de la Justice, nous l’avons dit. Cet Atout nous invite ainsi à nous ressourcer auprès de notre maman terrestre, et dans l’impossibilité, de trouver refuge auprès de la Mère divine. La Lune est celle qui guérit l’image dégradée de la mère-araignée que nous rencontrons avec La Papesse et la Verticale des II ou de la mère crabe ou écrevisse qui a refusé le contact de tendresse de peau à peau avec l’enfant et la caresse. Aussi bien est-ce cette même Verticale qui offre la plus belle image de la mère refuge, de la mère de l’absolue tendresse, de la mère miséricordieuse qui guérit et non punit : L’Étoile qui est l’Atout par excellence de la Vierge Marie.

On reproche beaucoup à l’Atout XVIII d’être l’expression de l’illusion, des imaginations vaines, etc. Mais c’est l’inverse : La Lune guérit de l’illusion en envoyant des rêves rectificateurs. Elle demande à ce qu’on écoute le message de ses rêves qui sont des avertissements venus du divin lui-même. Elle accorde le don de double vue, de clairvoyance, de médiumnité (qui fait comme elle le lien entre la vie et la mort). Si La Lune représente  l’épreuve de la folie et de l’illusion, c’est toujours et seulement dans la relation au 3^e Niveau du Tarot, niveau des épreuves et des grandes vertus.

On reproche aussi à La Lune d’être l’Atout de l’animalité, de l’instinctif, du pulsionnel. De fait, aucun être humain n’est présent sur la Carte, ce qui la rapproche de La Roue de Fortune. Mais, contrairement à cette dernière qui avant d’être une porte sur le Ciel ne fait que répéter indéfiniment les mêmes erreurs conformistes et sociétales, La Lune est salvatrice dans son lien à l’animalité. Elle rappelle à l’être humain qu’avant d’être un animal social il est un être vivant, obéissant aux règles de la nature, enracinées dans des pulsions et instincts nécessaires à la fois à sa survie et à son épanouissement individuel. C’est en s’enracinant dans la nuit, dans le ressourcement du sommeil, dans les messages des rêves que l’être humain pourra être enfin un être spirituel. Pour cela, il ne faut pas qu’il refoule son ombre ou l’animalité qui sont en lui mais les sanctifie par une reliance au Ciel. Ne pas perdre la femme sauvage en soi est une dimension essentielle de la réalisation de son humanité féminine.

Chien lunaire et Loups ont leur rôle à jouer dans cette Carte de La Lune : le chien est le gardien de la routine, des cycles, des répétitions rassurantes quand le loup est gardien du seuil, guide du passage d’un monde à l’autre, dévorateur et initiateur, berger qui emmène d’une vie morte à une vie vivante : « le loup se tient à l’orée d’un lieu où le Moi du patient doit accepter de mourir à ce qu’il est devenu pour naître à ce qu’il aurait dû devenir » (G. Romey, Dictionnaire de la symbolique, I). Aucune autre parole ne peut mieux faire comprendre ce lien profond que l’imaginaire fait entre le loup, la lune, la vie, la mort et la renaissance.

Enfin, beaucoup de tarologues évoquent le fait que la lune est un astre à la lumière dérivée, secondaire donc au regard du Soleil. De fait, dans ce quatrième Niveau du Tarot, l’Atout XVIII précède l’Atout XVIIII. La Lune en réalité rend le feu du ciel accessible à l’être humain. Ce feu du Ciel doit être médiatisé avant d’être supporté. Ainsi, La Lune, astre du passage, fait le lien entre L’Étoile qui symbolise l’humanité apte à recueillir les émanations du Ciel. Et après avoir recueilli la musique des sphères, et la lumière astrale, l’âme humaine qu’incarne L’Étoile recueille la rosée argentée de la Lune. Ce n’est que dans un second temps qu’elle recueillera la rosée dorée du Soleil. Ce fait exprime une réalité évidente : c’est souvent la nuit que se fait la digestion de la vérité, que celle-ci s’élabore de manière à être supportée par le rêveur et par les prises de conscience qu’il va faire après avoir compris le sens de son rêve. Les grandes inventions de l’humanité, les grandes intuitions de la vie humaine doivent tout à la tendre sollicitude de la Reine du Ciel, de l’astre lunaire qui est la Médiatrice entre l’humanité et le divin.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, La Lune parle de la mère biologique, de la famille, de la communauté familiale. Elle renvoie aussi au corps de la femme, à ses rythmes, aux règles, mais aussi à l’instinctif du corps humain, à son enracinement dans la nature et la vie. Elle rappelle la fécondité féminine et peut être indicatrice de conception.

En lien avec le second Niveau du Tarot, La Lune évoque les métiers de la nuit, métiers liés aux eaux dormantes, aux eaux fermées, à la mer. Elle renvoie à l’élevage des crustacés, des loups, des chiens. Elle parle de déménageurs.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, La Lune peut être indicateur d’illusions, de brouillards, de perte de repères, de folie même, et de débordement pulsionnel. Elle invite à rétablir l’équilibre entre l’imaginaire et la compréhension rationnelle. Elle oriente vers l’apprentissage de l’interprétation symbolique.

Et de même, si La Lune peut renvoyer à la souffrance infinie de celui ou de celle qui n’a pas eu une bonne mère, elle invite à se lier à la Mère divine et à ses plus belles représentations religieuses et culturelles.

Enfin, si La Lune renvoie à la sorcière, à la femme sauvage, ce n’est jamais pour nous conduire à les rejeter, mais au contraire pour savoir tirer d’elles les enseignements essentiels dont elles sont porteuses.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, La Lune parle de Gaïa, notre Mère terre. Elle parle d’Hecate, de Kali, de la sauvage Artémis, sœur du Soleil Apollon.

La Lune est Shakti et Devi. Elle est la Mère universelle de tous les êtres. Elle est la Dame de tous les Peuples. 

(merci à Passerelle éco, le chant des arbres pour ces très belle représentation de Mère divine et de Gaïa  )                       

L’Étoile

Atout XVII

Foi, mystère sacré, destinée

La Vierge aux grâces et au manteau étoilé

Chant des étoiles, bain de lumière stellaire, silence de la nuit, paix

Astrologie

Intuition et clairvoyance

Simplicité d’être

Anima, féminité virginale et maternelle

Service, don, altruisme

Vulnérabilité, servitude et humiliation

Le deuxième Atout du dernier Niveau du Tarot est l’un des plus beaux. Il s’agit de L’Étoile. C’est un Atout de la Nuit, du Mystère sacré, de l’Anima, de la féminitude dans son éternelle virginité. Il n’est pas faux de le considérer comme l’un des Atouts les plus bénéfiques du Tarot, « Atout de la chance pure » disent certains taromanciens, car cet Atout parle effectivement des Bénédictions du Ciel au même titre que tous les Atouts du 5^e Niveau, celui qui exprime les émanations du Ciel et la possibilité humaine de les recueillir.

Certains pourraient s’étonner de cette interprétation qui fait de L’Étoile un Atout cosmique où est en jeu des émanations du Ciel puisque c’est un Ciel étoilé et non un astre qui émet des gouttes de lumières qui est représenté là. Mais le Ciel étoilé des rêves est un Ciel qui offre un bain de lumière, une onde stellaire, et un chant d’étoiles. Regardez le très inspiré Tarot Vieville et son interprétation de l’Atout XVII : un savant, certainement un astronome ou même un astrologue, est assis sous un ciel étoilé, où une immense étoile suinte des gouttes de lumière, à l’instar de La Lune et du Soleil. 

Le dernier Niveau du Tarot est en effet en relation harmonique avec les Coupes et l’élément Eau qui n’est pas l’eau terrestre, mais la rosée spirituelle, l’eau qui s’épanche du Ciel pour nourrir la Terre de sa spiritualité. Avec L’Étoile, nous avons le seul Atout qui traduit très clairement cette réception de la pluie stellaire, de l’onde divine, puisque la jeune femme possède deux vasques remplie de cette eau divine dont elle épanche le précieux contenu dans l’eau et le sol de la Terre.

Comme aucun autre Atout, L’étoile est, de ce fait, signification du destin ultime de l’être humain : faire le lien entre le Ciel et la Terre, devenir le Gardien et le Protecteur de la biosphère, créer et entretenir l’Eden, ce Jardin céleste et terrestre à la fois que seule l’individualité sainte peut en effet servir. L’Étoile est la Jardinière divine du Tarot. 

Si L’Étoile est à même de devenir ce Serviteur du divin (on la voit un genou à Terre, le genou droit et non le gauche : elle ne sert pas le Roi, le pouvoir politique, mais le divin lui-même), c’est parce qu’elle a renoncé aux expressions égotiques de son être. L’Étoile est une altruiste. Appartenant à la Verticale de l’altérité, elle ne représente le plus haut aboutissement. Après avoir porté l’altérité en soi avec La Papesse, après l’avoir aimé dans son exotisme avec Le Chariot, après avoir appris à supporter son oppression sans se perdre soi-même avec Le Pendu, L’Étoile a appris à Servir et à Aimer. Elle répand sur le monde le flux de sa compassion et de sa tendresse. 

Elle  fut libérée des obsessions égotiques et de la volonté de contrôle par La Maison Dieu. Nue, elle incarne la Simplicité sainte. Entièrement tournée vers la gauche, elle est Méditation et Prière dans son activité même. Elle est Marthe parce que Marie. Et cette oraison qui l’accompagne en tout ce qu’elle fait l’a conduit à l’acceptation la plus parfaite de son destin. Elle n’a nul besoin de le contrôler. Elle a acquis tout ce que Le Pendu a su comprendre de la réalité et désormais, elle a les mains libres pour agir en fonction de ses intuitions fulgurantes et profondes. Elle a la foi et celle-ci s’enracine dans sa confiance absolue dans sa mission sur Terre.

Le corps de L’Étoile et son Moi ont été ouverts aux émanations célestes. Et en son être, pénètre les énergies stellaires, symbolisées par la Couleur bleu nuit, bleu presque Indigo, bleu du chakra du troisième œil qui donne la connaissance intuitive et même la clairvoyance. Ce chakra n’est ouvert que quand l’être humain accepte de s’en remettre entièrement à une destinée imprévisible et à sa bonne étoile. Il obtient alors la connaissance véritable. Il voit. Il a les yeux ouverts. Il sait. D’où cette représentation du chakra frontal par un oeil.

Le Serviteur du divin n’a plus jamais peur, n’est plus jamais humilié quoiqu’il arrive, n’est plus jamais en colère. Il sait que tout son être Sert la vérité, la connaissance, l’action juste, le bien. Il agit en étant les mains du Seigneur dans la tendresse, la compassion maternelle. L’Étoile est en effet l’Atout liant le virginal au maternel.

Écoutons ce que dit G. Romey des rêves de Ciel étoilé : « Un ciel de nuit bleue, plein d’étoiles, est un vaste manteau de mystère offrant au regard la contemplation de l’impénétrable. » Un tel rêve de nuit étoilée est rêve de musique des sphères, et les étoiles du ciel emmènent vers la foi, de laquelle la confiance en sa destinée est toujours l’expression la plus sûre : le Ciel étoilé, en effet, « rétablit un rapport de confiance avec le Mystère ». L’étoile toujours montre le chemin. Elle rend l’être à sa simplicité et lui ouvre la porte de la véritable liberté. On ne peut se tromper en suivant sa bonne étoile. Celle-ci ouvre le chemin et mène à la sagesse. C’est un symbole évident de Vénus, mais avant elle d’Ishtar, la Déesse mésopotamienne qui a inspiré l’image d’Ashéra, la Déesse compagne de Yahvé avant l’instauration du monothéisme hébraïque. Comme Ishtar, L’Étoile du Tarot a huit branches. Elle est le guide de tous les bergers et de tous les voyageurs.

En tant qu’étoile du matin et étoile du soir, L’Étoile est aussi ce qui fait le lien entre le jour et la nuit et, dans le Tarot, entre La Lune et Le Soleil qui vont suivre. Entre ces deux mondes et leurs valeurs opposées, elle est fille qui rend le flux des informations possibles. Elle éclaire Le Soleil des intuitions de la Nuit et de La Lune, et elle permet à celles-ci de s’exprimer dans le monde solaire de l’action et de la réalisation.

En acceptant l’imprévisibilité du devenir, expression de la liberté divine elle-même, le rêveur renoue avec la féminité de son âme, son anima. Et tout en lui devient onde : « L’étoile du rêve dit la Source primordiale et le flux de vie qui composent un destin. Elle est du monde de l’humide. Elle est eau, femme, animal. Sa lumière est une lumière qui baigne » rappelle encore G. Romey. Sa longue chevelure ruisselle sur son dos et rejoint l’eau de la rivière. Dans cette humidité féminine et spirituelle, elle a su recueillir l’eau stellaire pour la répandre dans la rivière (l’eau de la terre, les émotions) et sur la terre (les réalisations concrètes), et ainsi transformer la Tour en Arbre de Vie, et la verticalité humaine en verticalité qui entraîne la totalité du monde naturel dans ce lien entre le Haut et le Bas.

Mais bien sûr, L’Étoile bien qu’Atout merveilleusement béni, comporte des significations propres au Niveau III du Tarot, Niveau en lien avec les Épées et l’Air, Niveau des épreuves et des vertus humaines issues de ces épreuves. L’Étoile parle alors de la grande vulnérabilité d’une personne incapable de voiler ses intentions et sa bienveillance et qui se heurte aux manipulations, mensonges, et violences d’autrui. Si elle est protégée, elle est aussi en butte à de nombreuses épreuves qui l’a rapprochent du Pendu, son prédécesseur dans la Verticale des II. Serviteur du Divin, sa foi la protège alors de l’amertume et du désespoir. 

N’oublions pas aussi que le complémentaire de L’Étoile est L’Empereur : sans la réalisation concrète que représente ce dernier, sans la force mâle de celui qui impose sa loi au monde, L’Étoile reste dans les rêveries de la nuit et ne parvient pas à sortir de son seul élan spirituel. L’Étoile tend, si elle ne trouve pas en elle la force de son complémentaire L’Empereur, à rester une sorte de Pierrot lunaire, étourdi, un peu perdu dans le monde réel. Elle reste alors Marie, celle qui prie, sans parvenir à être Marthe, celle qui Sert dans le monde concret. 

En lien avec le premier Niveau du Tarot, L’Étoile parle de la jeune fille éternelle, de ces femmes qui ne peuvent jamais sortir complètement de l’adolescence, de celles qui sont liées à leur Mère pour toujours, qui n’ont donc jamais d’enfants, dont le destin est d’être la tante parfaite, l’amie de sa mère, la femme enfant de son amant. Ce n’est pas une femme qu’on épouse ou alors c’est une femme qui ne peut évoluer vers la maternité. En vieillissant, elle reste lune éternelle vieille jeune fille. Elle est bien plutôt destinée à être la maîtresse d’un amant plus âgé. Pour advenir à la plénitude de son destin et sortir de l’état de jeune fille, il lui faut rencontrer Le Père et l’homme (par une psychanalyse ou en se mariant avec l’amant et en ayant des enfants).

En lien avec le second Niveau du Tarot, L’Étoile renvoie aux métiers liés à la féminité adolescente, mais aussi à ceux qui traitent de l’eau (travail sur les rivières et fleuves comme pénichiers), de la nature (agriculteur), des oiseaux (ornithologue par exemple). Les métiers de la nuit sont possibles aussi. L’art est en jeu parce que la beauté de la jeune fille renvoie aux peintures et sculptures.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, L’Étoile indique une période de grande vulnérabilité, un manque de souci des apparences, une trop grande transparence de soi. On ne sait pas se protéger. Il faut apprendre à revenir à La Papesse et à son message : savoir se préserver du regard d’autrui. 

L’Étoile renvoie aussi à une idéalisation coupée de toute réalisation. Il faut désormais passer à l’action.

Enfin, l’Atout XVII parle d’humiliations, de vexations, de blessures d’amour-propre, et souvent d’exploitation et de servitude.

Dans l’univers patriarcal qui fut celui de l’ère de Bâton et qui reste en partie celui de l’ère des Épées, les femmes sont toutes des Étoiles entrées dans une servitude, une humiliation, une non-reconnaissance de leur valeur terrestre et spirituelle invraisemblable. Ventres reproducteurs à la filiation des fils, servantes de leurs époux et de leurs fils, esclaves sexuelles, elles ont enduré une aliénation de leur féminité durant plusieurs millénaires.

Mais nous sommes en passe de quitter l’ère d’Épée et d’entrer dans l’ère des Coupes. Alors la féminité ne sera plus un poids et un enfermement, mais le moyen d’une révélation et d’un sacerdoce spirituel qui feront des femmes les guides des hommes, de leur fils, de leur frères, de leur compagnon de vie, de leur amant. Toutes alors seront proches de la Bien-Aimée du Cantique des cantiques. 

Les grandes vertus qui ressortent de ces longues épreuves et qui seront transmises aux hommes, ce sont l’humilité sans humiliation, mais aussi la franchise et la droiture sans exposition à un excès de vulnérabilité.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, L’Étoile parle de l’âme humaine dans sa relation avec le mystère de sa destinée. Elle est aussi le symbole de la Vierge divine qui, dans la religion chrétienne a pris la forme de Marie, mais qui existe dans d’autres cultures. Ainsi, elle est Perséphone pour les Grecs, et Proserpine pour les Romains, cette Déesse essentielle aux mystères d’Éleusis. 

D’où cette désignation ancienne qu’on trouve aussi dans Convers par exemple : Le Toille. La Toile qui entoure le corps nu de la jeune vierge de l’Atout XVII n’est autre que le manteau étoilé de Marie. Cette jeune fille est, en tant qu’âme humaine, en tant que représentante du Féminin sacré dans sa virginité immaculée, l’éternelle Vierge qui est aussi la Mère divine la plus tendre. Toujours accompagnée de l’oiseau car il fait le lien entre le Ciel et la Terre, entre la vie, la mort et la renaissance, qu’il soit rapace noir dans les religions anciennes, colombe blanche dans la religion chrétienne. La Vierge sainte est celle qui offre au monde l’Eau céleste de vie, l’onde qui permet de revivre en accord avec sa destinée, l’onde qui sauve. N’oublions pas l’importance, pour les Apparitions de la Vierge Marie, de ce flux de grâces qui toujours se répandent de ses mains au monde. C’est L’Étoile éternelle de tous les Peuples. 

Nous avons privilégié le bleu nuit pour illustrer L’Étoile, mais nous voyons que le choix de Pamela Smith d’un bleu turquoise pour signifier le Ciel et le manteau de Marie est parfaitement légitime : cette couleur turquoise qu’on retrouve sur les Bouddhas et en Iran est le symbole de la guérison spirituelle et physique, ainsi que de l’amour inconditionnel qui sont les attributs de la Vierge Marie dans la vision chrétienne de la Mère divine. c’est aussi la couleur du ciel à l’aurore, quand l’étoile du matin, fille astrale, fait le lien entre sa mère, La Nuit-Lune, et son père, Le Jour-Soleil. 

Comment terminer ce petit moment passé avec L’Étoile sans offrir une prière à la Puissance féminine virginale et maternelle, et qui offre à l’humanité refuge, protection et consolation. L’Étoile est la médiatrice par excellence. L’énergie qui permet à  l’humanité de supporter le feu du Ciel pour en répandre la semence sur la Terre. 

…

…

Mère divine, Mère de tendresse et d’amour,

Étoile du matin et Étoile du soir,

Rose parmi les roses,

Guide, Protectrice et Bienfaitrice de l’humanité,

Sois infiniment remerciée pour le flux ininterrompu de  grâces que tu offres à l’humanité depuis toujours et pour toujours,

Ainsi que pour ton amour maternel miséricordieux.

Libère l’humanité de la guerre, de la corruption, des effets pervers de la mondialisation et de la finance, de l’injustice, de l’envie, de la maladie, du désordre climatique, de ses causes et de ses effets. De l’obscurantisme, tout comme du manque de foi et de spiritualité. Ainsi que de tout ce qui l’accable.

Ouvre maintenant le coeur de tous les êtres humains à l’Esprit saint de Jésus et au flux de tes grâces.

Que chacune et chacun connaisse et accomplisse sa mission sur Terre dans la joie, la santé et le bonheur et la bonté !

Que chaque peuple soit heureux de former avec tous les autres cette humanité une, et arc en ciel, que tu désires !

La Maison Dieu

Atout XVI

La Porte du Ciel, la Tour

L’inversion des points de vue

La Révélation, l’Illumination

La Transfiguration

L’Épreuve majeure

La Maison Dieu est l’Atout qui pose le plus de problèmes d’interprétation. Certains y voient un feu d’artifice, une fête nationale, le 14 Juillet, une manne céleste, un coup de chance incroyable, un trésor qui bombe du Ciel… et d’autres la Tour de Babel, la catastrophe radicale, un cataclysme naturel, et d’une manière générale le coup de sort qui tombe sur la tête du consultant comme la foudre du Ciel pour détruire sa vie et ses espoirs. Et rien, dans la seule iconographie de la Carte, ne nous permet de trancher entre ces deux interprétations tellement opposées. Pour pouvoir interpréter de manière juste cet Atout, il est donc nécessaire, encore une fois, de le situer dans le Système en 4×5 et comprendre la signification du nombre XVI.

Tout d’abord, il s’agit de l’Atout le plus élevé de la Verticale des I. Il nous parle donc, au sein du cheminement de l’individualité humaine en construction, de la dernière étape, avant que la Réalisation parfaite engagée par la voie initiatique s’exprime dans le dernier Atout du Tarot qui est aussi un Atout où le I est en jeu : Le Monde, Atout XXI. Ce n’est pas un hasard si La Maison Dieu se trouve au-dessus de La Force dans cette Verticale des I : alors que l’individualité représentée par l’Atout XI est fermement installée dans son être (contrairement à L’Amoureux divisé, partagé, tiraillé entre les influences contradictoires qui sont en lui), cette individualité arrivée au Niveau des Calices qui recueillent les émanations du Ciel et la rosée spirituelle doit désormais s’ouvrir au divin. C’est ce que représente l’iconographie de la Tour qui, dans le Tarot de Marseille classique (Conver) est solide, ferme, parfaitement linéaire dans sa verticalité, mais voit sa couronne crénelée ouverte sur le Ciel : la Tour est ouverte et peut recevoir toute la rosée spirituelle qui tombe en pluie du Ciel. 

La Maison Dieu est aussi l’Atout qui commence le dernier Niveau, le 4^e Niveau du Tarot qui est en relation harmonique avec les Coupes. Tous les Atouts de ce Niveau sont en effet des Calices permettant de recueillir les émanations du Ciel, des émanations très visibles sur les iconographies des Atouts à partir de l’Atout XVI. Ce sont les Grâces et l’aptitude humaine à les absorber que représentent tous les Atouts du dernier Niveau du Tarot. Dans ces conditions, ils ne peuvent jamais être interprétés comme des Cartes négatives. Mais bien sûr, comme toute Carte, les Atouts-Calices obéissent aux quatre Niveaux d’interprétation et ont donc, parmi les significations familiales et corporelles, sociétales, et enfin spirituelles des significations d’épreuves et de la construction de vertus correspondant au 3^e Niveau du Tarot en relation harmonique avec les Epées.

Cet Atout de l’Individualité humaine en construction manifeste par son Nombre, le XVI, qu’avec lui tout de la Terre est en place, mais qu’en ce qui concerne le Ciel, un seul Calice est ouvert. Ce dernier est représenté par le premier V, c’est celui de l’aspect mâle du Ciel (ou terre du Ciel qu’incarne aussi, dans les Nombres, l’élément Air et qui est issue de la digestion des grandes épreuves de la vie humaine en une vertu essentielle). Le deuxième Calice, celui qui permettra de recueillir les émanations du Ciel, est à construire, et cette construction qui se termine avec l’Atout XX commence avec La Maison Dieu.

C’est en ayant en tête le croisement de la Verticale des I avec ce 4^e Niveau du Tarot, et en n’oubliant pas la posture de première Carte de ce dernier Niveau du tarot que nous pouvons aborder en toute sécurité l’iconographie pour l’interpréter. Que voyons-nous ? Quels éléments doivent être immédiatement et objectivement saisis dans cette iconographie ? Quatre éléments essentiels (n’oublions pas que le XVI est un 4×4, le nombre quatre est redoublé quatre fois) ressentent de la Carte : une Tour d’abord, deux personnages dans une posture inversée (les pieds dirigés vers le ciel, les mains sur le sol), des boules multicolores qui tombent du Ciel, une plume ou série de plumes qui relie (nt) le haut ouvert de la Tour au Ciel.

Que signifie la Tour ? C’est une construction en pierres, souvent carrée, très élevée. C’est une image qui est l’exacte représentation du XVI en tant que 4 fois 4. Or, le 4, représenté dans le Tarot par L’Empereur, est comme les édifices en pierres symbole de frontière, solidité et base. Il est le fondement du carré, lui-même fondement de la Tour. Le seize, carré de quatre, indique dès lors « l’accomplissement de la puissance matérielle » rappelle le Dictionnaire des Symboles Chevalier et Gheerbrant. La solidité, la fermeté, mais aussi la fermeture et la pesanteur sont les expressions de ce nombre seize en tant que 4 fois 4.

La Tour est encore un symbole d’élévation : elle est une construction humaine qui relie la terre au ciel en ligne droite, semblable à cet avant-dernier « I » qu’on voit dans le Nombre XVI. En ce sens, il est bon de rappeler ce que signifie le nom « Babel » de la Tour de Babel biblique : « la porte du Ciel ». Faut-il s’étonner dès lors de ce nom « Maison Dieu » ? La Tour de Babel dans son sens initial, c’est-à-dire avant l’interprétation hébraïque était un Temple habité par le divin. Cette ziggourat mésopotamienne était construite en étages de plus en plus étroits incarnant les Cieux et les planètes : Saturne, en noir à la base, Jupiter avait son séjour dans l’étage dédié au blanc, le rouge était habité par Mercure, le bleu par Vénus, le jaune par Mars, l’argent par la Lune et l’or au sommet était dédié au Soleil. Cette Tour avait pour objectif de permettre aussi bien la descente des dieux sur la terre que la montée des hommes jusqu’au divin.  

Bien évidemment quand on sait l’importance des couleurs dans les ziggourats mésopotamiennes et leur symbolique stellaire, on comprend mieux le sens de ces boules tombant du ciel. N’oublions pas que le cercle et la sphère s’opposent directement au carré et au cube, le cercle et le carré étant avec la croix et le centre l’un des quatre symboles universels fondamentaux. Alors que le carré indique la séparation et la frontière, le cercle parle d’absence de distinction et de division. Selon le Dictionnaire des symboles, « le cercle symbolise l’activité du ciel, son insertion dynamique dans le cosmos ». Il rejoint les symboles de la divinité penchée sur la création et lui donnant vie. Très clairement, nous avons là une descente des émanations stellaires et célestes sur la Terre que symbolisent ces « confettis » dessinés sur la Carte. Il ne s’agit pas du tout d’une explosion de la pierre et de la Tour, mais d’une imprégnation divine qui se répand sur toute la terre, grâce à ce lien entre le Ciel et la Terre que représente la Tour, ce Temple dédié à la communication entre les hommes et le divin.

Chaque couleur de ces gouttes d’eau traversées de lumières représente un aspect du divin : lorsque la lumière blanche passe à travers le prisme de la rosée terrestre, elle devient couleur. Cela symbolise la diversité culturelle et il est aisé de donner une couleur à chacune des grandes ethnies ou communauté culturelles. Ainsi le bleu de la Vierge, le bleu de France, est la couleur préférée des Européens. On le retrouve dans le drapeau américain. C’est la couleur de l’Occident. Le vert bien aimé du Prophète est symbole de l’Islam. L’orange safran est la couleur de l’Inde et des deux religions nées sur son sol et alentours : l’hindouisme et le bouddhisme. Le Jaune solaire est celle de l’Afrique, tout comme le rouge incarne la spiritualité athée de la Chine tout comme des pays anciennement soviétique tant qu’ils s’interdisaient les croyances religieuses (premier pays athée au monde) etc. Chaque couleur peut croire, un temps, qu’elle est à elle seule la totalité de la lumière. AInsi, l’Occident dit : « la lumière est bleue », les musulmans : la lumière est verte, etc. Mais La Maison Dieu le révèle : ces Temples, trop intolérants et fermés, finiront par être ouverts. Les religions vont se dépasser elles-mêmes, dans une tolérance qui accepte et reconnaît la valeur de  toute forme de spiritualité, à égalité avec la sienne. En se donnant la main, les êtres humains quelle que soit leur représentation religieuse reformeront la totalité de la Lumière qui n’est n’i rouge, ni bleue, ni verte. Pour la retrouver, il faut ouvrir, aérer les spiritualités et les faire communiquer, comme le montre ce Temple ouvert sur le Ciel et rayonnant toutes les couleurs. 

Cette interprétation est corroborée par le symbole de la plume qui est lui aussi opposé à la pesanteur que contiennent le nombre 4 et l’image de la pierre. La plume résume l’oiseau qui lui-même résume le lien entre la terre et le ciel, la possibilité d’une élévation sans pesanteur, d’une merveilleuse légèreté. Or cette plume ouvre le haut de la Tour, sa couronne en quelque sorte, permettant aux émanations célestes d’y entrer. Nous avons-là exprimée la transmutation alchimique : quand la pierre devient philosophale, emplie de lumière, investie de divinité. Cette Maison Dieu est dès lors le Temple universel ou la Cathédrale suprême (pierre remplie de lumière, pierre aérienne, pierre libérée de la pesanteur) qui s’opposent aux religions révélées dans leur rigorisme lourd et antispirituel. Le prêtre, rabbin ou imam disparaît et fait place au berger véritable comme le montre clairement le très inspiré Tarot Vieilleville, celui à qui Dieu délègue véritablement une partie de son autorité, parce qu’il est un véritable guide spirituel. N’est-il pas intéressant que dans la cure en rêves éveillés libres, tels que nous les présente G. Romey, le personnage du Berger intervient quand la personnalité est prête à abandonner « l’attitude de compétition exacerbée » qu’incarne précisément l’image de la Tour ? La Maison Dieu indique la fin des guerres de religion. Alors, le véritable lien entre l’homme et le divin cesse d’être une tour, même une tour ouverte sur le haut et allégée, remplie de lumière. Il s’incarne dans l’arbre sacré, le poteau divin, le symbole vivant et le plus ancien du lien entre la terre et le ciel. Un arbre qui va se retrouver dans l’Atout suivant, L’Étoile, mais que symbolise aussi les personnages de La Maison Dieu.

Reste à comprendre, en effet, la posture inversée des personnages de la Carte : deux individus, tournés l’un vers la droite, l’autre vers la gauche, l’un visible tout entier, l’autre par le haut du corps seulement, ont les mains sur la terre et les pieds dans le ciel. Nous n’ignorons pas la signification, dans le Tarot, de cette posture inversée puisque nous l’avons rencontrée avec Le Pendu. Mais, ce dernier était pieds et poings liés. Il était confronté à la verticalité par l’impuissance de l’horizontalité. Ces deux personnes ont au contraire toute leur puissance, puisque leurs mains sont visibles, agissantes et agissante dans ce monde matériel (leur couleur est de chair). Mais ces mains qui agissent sur la matière (elles sont posées sur la terre) le font dans la plus parfaite des inspirations puisque les racines de leur être (les pieds) sont du Ciel et non de la Terre. Les pieds sont donc jaunes, c’est-à-dire solaires et non plus rouges (comme ceux du Mat, de L’Empereur, de l’Amoureux, et du Pendu lui-même), jaunes comme ceux du Bateleur, parce que la potentialité solaire que contient ce dernier est enfin réalisée.

C’est ce qui explique aussi la raison pour laquelle beaucoup d’arbres de vie se sont incarnés, comme symbole majeur de la spiritualité humaine et dans de nombreuses cultures, dans un arbre inversé : les racines sont celles du Ciel, les fruits sont ceux qui, nourri d’une sève spirituelle, sont néanmoins pleinement terrestres. L’arbre inversée fait circuler les énergies du haut et du bas pour réaliser l’Eden sur Terre, ce Jardin à la fois du Ciel et de la Terre. 

Les deux personnages, en outre, se partagent l’orientation droite-gauche parce que peu importe qu’ils soient femme ou homme, introspectifs ou actifs, c’est toujours la même spiritualité qui agit en eux et par eux. A eux deux, comme l’ensemble des symboles de cette Carte, ils incarnent la réconciliation des contraires : terre et ciel, droite et gauche, féminin et masculin, carré et cercle, pierre et plume, pesanteur et légèreté, matérialité et spiritualité, etc. 

En tant que liée au premier Niveau du Tarot (corps, famille), La Maison Dieu parle de révélations familiales, de prises de conscience salutaires, de libération à l’égard des coutumes et mœurs oppressantes.

Il peut s’agir d’une guérison subite d’un mal ancien, d’un allégement, d’un amincissement brutal par un repositionnement dans la relation à la nourriture.

Elle parle aussi de l’habitat avec soit une impression de surdimensionnement, de pesanteur, de lourdeur, ou au contraire d’un lieu investi par la lumière.

En tant que liée au second Niveau du Tarot (investissement sociétal), La Maison Dieu parle de bâtisseurs, de maçons, de constructeurs, de superstructures, de poseurs de fenêtre et de toits, de métiers liés aux plumes (matelassiers costumiers), mais aussi des métiers qui conduisent à des prises de conscience (thérapie familiale, psychanalyse), à des révélations (enquêteurs). Terrassiers, métiers de l’explosif.

Cette Carte renvoie aussi aux métiers de l’acrobatie, aux artificiers, etc.

Par son nom de Maison Dieu (proche du terme Hôtel Dieu, la maison initialement destinée à l’accueil des pèlerins puis au soins des pauvres, des malades, des handicapés, lepreux, etc. et qui se trouvait toujours accolée à la Cathédrale médiévale), cette carte renvoie à l’hospitalisation et à l’enfermement, ainsi qu’aux métiers de soins médicaux en maison hospitalière, mais aussi la maison de retraite, et tout bâtiment collectif où l’on séjourne sans pouvoir aller et venir à sa guise. 

En tant que liée au troisième Niveau du Tarot (épreuves et grandes vertus), La Maison Dieu évoque les épreuves qui finissent toujours par une réforme intérieure très bénéfique. Ainsi, on peut retrouver là cette notion de châtiment divin qui est liée à la Tour de Babel biblique, mais en n’inversant complètement la signification de ce châtiment divin : ce n’est pas parce que les hommes cherchent à s’élever jusqu’au divin qu’ils sont punis, mais parce qu’ils tendent, dans leur quête spirituelle ou leur relation à la religion à être figés, oublieux de leur incarnation terrestre, divisés, compétitifs, croyant que le divin leur appartient (parlant de « leur dieu » comme d’une possession).

Et s’ils subissent une épreuve majeure, de type cataclysmique, c’est pour qu’ils aillent non vers la division (la perte de la langue commune que raconte la Bible hébraïque), mais au contraire vers l’unité, la simplicité, la conscience que si Dieu existe il ne peut pas faire autrement de par sa nature divine même qu’aimer tous les êtres humains dans la plus parfaite égalité. Le but est donc plus de conscience, plus d’unité, plus d’amour, plus de lumière.

Retenons surtout cette idée essentielle : La Maison Dieu est un Atout éminemment positif. Certes, il prend souvent la forme d’une épreuve majeure, mais soyez assuré que celle-ci sera réussie et finira par alléger la vie de l’individu, le débarrasser des pesanteurs inutiles, des structures étouffantes de sa vie, et le mènera à la simplicité d’une vie de berger, guidé par les étoiles, ayant lui-même appris à guider avec amour son troupeau.

Alors, oui, la notion de Châtiment divin est bien incluse dans cet Atout, mais ce châtiment est une bénédiction, une manifestation de l’Amour divin pour sa Créature. Il a pour but non d’humilier, non de rabaisser, non de briser, mais de purifier, d’élever, de ramener l’individu enfermé dans sa tour d’ivoire égotique et égoïste, dans ses peurs, dans ses certitudes religieuses mortifères, à sa destinée de confiance et de simplicité qui est celle de toute âme qui se laisse guider par les étoiles. 

C’est en grande partie la signification de l’Atout complémentaire de l’Atout XVI : Le Pape. Celui qui a la chance d’avoir rencontré La Tour et l’éveil spirituel qu’elle enjoint, devra devenir, lui-même, le berger d’un troupeau encore en chemin, tout comme Le Pape est l’enseignant spirituel par excellence du Tarot. 

Cet Atout XVI enjoint enfin de cultiver en soi la parfaite confiance en son destin spirituel, et en l’amour du divin pour chacun de ses enfants. N’oubliez pas que la Tour est toujours cette antique Porte du Ciel qui est le sens véritable de ce symbole : elle ouvre sur le Ciel étoilé qui va suivre avec l’Atout XVI. 

En tant que liée au quatrième Niveau du Tarot (les émanations du Ciel), La Maison Dieu trouve sa signification la plus aboutie.

Elle parle alors d’illumination, de réalisation, de transfiguration, de transmutation, de spiritualisation radicale de la vie humaine. L’éveil a quelque chose de brutal et d’évident. C’est une radicale transformation du rapport au monde qui engendre un nouveau monde autour de soi. L’humanité royale est alors en jeu.

La Maison Dieu représente aussi le dépassement de toute religion, l’ouverture à la sacralité spirituelle quand l’humanité est capable de faire de l’ensemble de la Terre, un Temple sacré. 

Ps : merci pour l’arbre stylisé du site vivre ses racines.

Le 10 de Bâton

Retraite ou surcharge

Les maîtres-mots des Nombres dix, c’est : l’achèvement, le couronnement, la fin d’un cycle. Il faut dire qu’il n’y a plus de chiffre à venir ; avec les dix, tout est dit. On a donc une impression de fin de parcours. En ce qui concerne le 10 de Bâton, cette fin de parcours porte sur le domaine des responsabilités sociétales. Les Bâtons sont les Nombres les plus impliqués dans la vie sociétale, les plus à même de prendre des responsabilités. Le 10 de Bâton indique que quelque chose dans l’ordre de la vie sociétale est désormais en fin de cycle. C’est la fin d’un investissement important et c’est pourquoi la première signification de cette Carte peut tout à fait être l’entrée dans la retraite, cette période de la vie où l’on cesse la première des activités sociétales : l’exercice du métier. Mais cette Carte a pris une autre signification, sous l’influence du Rider.

L’iconographie proposée par Pamela Colman Smith, la dessinatrice du Rider, tout comme la surcharge de la représentation classique du Tarot de Marseille renvoient à tout autre chose qu’à l’entrée dans l’âge de la retraite. Le Rider montre un homme en train de porter tellement de bâtons, qu’il ne voit plus rien devant lui, qu’il marque en aveugle et qu’il a le dos courbé, la marche lourde. Tirer un 10 de bâton en dehors de la fin d’un gros et long travail ou d’une mise à la retraite, indique toujours que le vase des tâches à accomplir est prêt à déborder. Ce qui s’achève alors, c’est la possibilité d’en ajouter un peu plus. C’est la fin d’un surcroît possible de responsabilités qu’indique le 10 de Bâton, et si le message n’est pas entendu, ce sera le burn-out.

Le maître Atout du 10 de Bâton, c’est le Jugement et secondairement la Roue de Fortune. La Roue de Fortune renvoie toujours à la question des fondements d’une humanité véritable et a contrario du dépassement du poids de la société sur l’individu, du dépassement du conformisme. Le Jugement indique la fin dernière du cycle des Atouts et la nécessité de faire face à l’ultime justice divine, quand le vivant de l’humain seul peut continuer à exister. Or le 10 de Bâton met en scène, comme aucun autre Nombre ce poids de la société et du conformisme : jusqu’où êtes-vous prêt à aller pour être reconnu, pour conserver votre position sociale, pour défendre votre image de bon travailleur, d’employé modèle, de chef d’entreprise exemplaire ? Au-delà de vos forces souvent. C’est cet au-delà que signale cette Carte qui demande à ce qu’on arrête de défendre à tout prix et surtout au prix de sa santé, cette implication de soi dans ce que Jung appelle « la persona », le masque et le rôle social endossés. Avec le 10 de Bâton, une transfiguration de la tâche est nécessaire sous peine d’un écrasement. 

En tant que représentant du premier Niveau du Tarot (la famille, les biens, le corps propre), le 10 de Bâton renvoie à de grosses difficultés pour pouvoir tout gérer. Ce sont les wonder women des temps modernes qui sont désignées là, les femmes qui doivent à la fois être des amantes au corps soigné, des mamans exemplaires et disponibles, des épouses dévouées, des femmes de ménage efficaces, des professionnelles hors paires, etc. Trop c’est trop. Ce Nombre placé dans une configuration familiale demande à ce qu’on lâche l’image de la femme ou de l’homme parfait et qu’on se recentre sur l’essentiel, car les forces ne permettront pas de tout mener de front. C’est en particulier les enfants qui risquent d’être délaissés, or le temps que les parents ont à leur disposition pour réussir leur éducation est compté.

En tant que représentant du second Niveau du Tarot (vie sociétale), le 10 de Bâton indique que la retraite arrive. À moins qu’il ne parle, là aussi, d’un excès de dévouement dans l’exercice de son métier. Il parle d’une période où l’on va être littéralement débordé par les tâches à faire. Il indique la nécessité de se faire aider en opposant à la direction un refus net et précis d’en faire plus. Ou bien il parle aux managers de l’obligation de déléguer et de faire confiance aux autres à ce sujet. Malheureusement ce Nombre peut tout à fait parler aussi d’une période difficile où l’on subit une oppression dans le cadre du travail sans qu’il soit possible d’y échapper (sous peine de perdre son travail).

En tant que représentant du troisième Niveau du Tarot (épreuves et grandes vertus), en plus de toutes les épreuves déjà citées, ce Nombre renvoie au fait de s’identifier tellement à son métier que l’on n’a plus aucun loisir, plus aucun moyen de grandir intérieurement ce qui implique un peu de temps pour soi.

Le 10 de Bâton peut indiquer aussi, et a contrario, une absence complète d’investissement sociétal, un refus de responsabilité, une paresse légendaire, une immaturité déplorable.

Il indique donc la nécessité de cultiver le sens de ce qu’on doit à la société, mais sans se laisser submerger par lui. Il rappelle qu’une vie équilibrée se distribue entre vie familiale et affective, vie sociétale, vie intellectuelle et artistique et vie spirituelle.

En tant que représentant du quatrième Niveau du Tarot (la rosée spirituelle), le 10 de Bâton rappelle qu’il est impossible d’être surchargé de travail si l’on se situe devant la Tâche comme devant un sacerdoce librement accepté. Voici ce que dit l’ange le 22 septembre 1944

« Le seul poids est la tâche,
tache librement acceptée. La Grâce élève au-dessus de l’eau. Autant de Grâce que de tâche acceptée, Tâche volontairement, librement acceptée. »

Ce qui semble être un débordement total de ses forces et une épreuve excessive est en réalité le signe que c’est encore le petit moi qui agit et non le Serviteur du divin qui accepte de n’être que l’intelligence créatrice et le bras du Seigneur. Hannah, celle qui offre sa voix à l’ange, explique alors : « Si tu sens un poids trop lourd, tu n’es pas sur ton chemin. Si ton fardeau te semble léger, tu es sur le chemin. Cela ne dépend que de toi. » Sentir que le fardeau est trop lourd signifie toujours un mauvais positionnement spirituel face à la Tâche.

Merci à ElisabethV de Pot-pourri Photo pour ce magnifique tableau photographique. 

Le 9 de Denier

Raffinement

Cette Carte croise l’influence du Maître-Atout Le Soleil (et secondairement de L’Hermite), et la Couleur de Denier. Ainsi, la bénédiction du Ciel, du Soleil et de l’amour divin vient se répandre dans la Terre des Deniers, dans la matière, ainsi que dans toutes les expressions corporelles de l’être humain. Cette Carte est d’emblée l’une des plus bénéfiques qui soient. Quel que soit le domaine interrogé, c’est une pluie de bienfaits qui est promise.

Le Soleil est l’Atout qui incarne l’amour divin infini qui s’adresse à tous, dans la plus parfaite égalité. Il répand sur les bons comme les méchants son rayonnement et fait pousser pour tous les fruits de la Terre. Aussi, quand il intervient dans le domaine matériel des Deniers, c’est pour répandre sur lui une bénédiction sans comparaison. Cependant, c’est en neuvième position que cette bénédiction intervient, après que l’apprenti dans la maîtrise de l’élément terre aura franchi bien des obstacles. Si vous tirez cette Carte, soyez assuré d’avoir mérité cette bénédiction par votre travail, par les expériences passées, par l’acquis des vertus que ce travail vous a permis. Une grande discipline a été nécessaire dans le passé, et celle-ci se révèle, désormais, payante. Vous pouvez profiter du monde plus que confortable, car c’est un monde raffiné qui est désormais le vôtre.

C’est le jardin qui incarne le mieux cette bénédiction du Ciel, le jardin étant un espace qui représente le mieux à la fois la vie intime et la conciliation entre la nature et l’humain. Dans son jardin, chacun peut voir son âme se refléter, dans cette conjonction entre le travail nécessaire pour faire pousser les plantes et la générosité de la nature, Terre-mère, et du soleil, sans lesquels aucun végétal ne peut croître.

C’est ce qu’exprime le Rider, un homme se tient dans son jardin luxuriant où l’on voit des raisins mûrs en quantité qui ne demandent qu’à être récolté pour le vin nouveau. Cet homme vêtu très richement, placé devant son château au loin (son jardin est très grand) ressemble aux Seigneurs de la Renaissance, et tient dans sa main droite un faucon, symbole du Soleil, animal mâle, diurne, symbole ascensionnel sur tous les plans (physique, intellectuel et moral). C’est l’espérance en la lumière qu’il manifeste, et cette lumière rayonne tout autour de lui, dans le ciel, dans sa robe, elle aussi couverte de fleurs, et dans les deniers qui l’entourent. Ce Seigneur esthète et raffiné n’a nul besoin de se battre pour exister. Il vit dans son domaine, détendu, dans sa robe d’intérieur, et avec son animal préféré. C’est une période de loisirs raffinés pour lui.

Beaucoup de tarologues interprètent ce personnage comme une femme, ce qui est une erreur quoi qu’ai voulu faire Pamela Colman Smith, la dessinatrice du Rider, car les 9 sont sous la direction de la Verticale mâle du Tarot, la Verticale des IIII. Néanmoins, bien évidemment, cette Carte peut désigner quelques qualités essentielles d’une femme, mais ces qualités d’esthète et de maîtrise de soi sont des qualités masculines. Nous avons alors une femme avec un fort tempérament masculin, bien que très policé.

En lien avec le premier Niveau du Tarot (la matière, les biens, le corps), cet Atout indique une excellente santé, obtenue par une hygiène de vie parfaite, mesurée, entre diététique, activité physique et artistique.

Cette Carte parle aussi souvent d’un célibataire, ayant une vie d’esthète raffiné, vivant dans un cadre de vie merveilleux, et avec un goût inné pour l’art et la beauté.

Tout élément matériel désigné par cette Carte se révèle d’une grande beauté. S’il s’agit d’une maison ou d’un appartement, la vue sera très belle, les meubles souvent d’antiquité.

En lien avec le second Niveau du Tarot (la vie sociale), le 9 de Denier parle des métiers liés à l’esthétique (galerie d’art, styliste, coiffure, etc.). C’est une période de réussite et d’abondance. Ce Nombre parle aussi de loisirs merveilleux, d’une période de repli et de repos, mais active, tournés vers la consommation d’art, vers le jardinage, vers la restauration de meubles anciens. La vie sociale n’est pas forcément intense, mais très choisie.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot (les épreuves et grandes vertus), ce Nombre indique un dessèchement du cœur par un excès d’esprit critique, d’exigences esthétiques et culturelles. Il parle de luxe. Il indique un élitisme déplorable.

Ce Nombre demande qu’on s’ouvre davantage au partage et à l’indulgence envers autrui. Il ne faut pas oublier que le Soleil est le maître de ce Nombre et que l’une des dimensions les plus importantes de cette Carte, c’est l’altruisme et le partage, l’entraide. Le 9 de Denier a tendance à vivre pour lui-même et les plaisirs raffinés qui sont les siens. Il doit dépasser cet individualisme et apprendre à diffuser son amour merveilleux de la beauté.

Elle indique aussi que toute hygiène de vie doit rester mesurée. La maîtrise de soi ne doit pas conduire à un nouvel excès. La vertu cultivée par ce Nombre, c’est la juste mesure dans l’amour de la beauté et de la santé.

Le 9 de Denier, dans cette posture, met en garde contre l’excès de dépenses. Il peut indiquer un manque d’économie et un déséquilibre dans le rapport financier au monde. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot (les émanations du Ciel), le 9 de Denier parle de l’art au service de l’émotion mystique et spirituelle. Il s’agit de l’art religieux le plus souvent, mais aussi de l’art non religieux quand il provoque une émotion intense et spirituelle.

Voici ce que rappelle l’ange de Gitta, le 17 décembre 1945

« Je parle de l’œuvre d’art.
 L’œuvre d’art n’est que matière.
 Une statue dans l’espace…
 Ce n’est pas la statue qui est création,
 Elle n’est que vase.
 Le vase est rempli et la Boisson crée,
 Si je pouvais vous parler de l’Art Nouveau !
SI je le pouvais !
 Les mots n’existent pas encore pour en parler… Ce qui était jusqu’à présent vase — sera Boisson. Ce qui était Boisson — sera Ivresse. Époque morte !


Les mains mercantiles serrent le vase vide.
 Ils encensent les artistes !
 Ils encensent ceux qui devraient encenser !
 Et la fumée s’abat et la parole est à Caïn.
 Tout se dessèche.
 Ils ont peur de la mort.
 Ils enferment l’oiseau dans la cage, l’oiseau bleu, Et il devient moineau gris.
 Collections de tableaux –
Dépôts de tableaux — entrepôts.
 Les enveloppes mortes sont conservées.
 Odeur de caveau. » (Dialogue avec l’ange)

Le 8 de coupe

Sacrifice

Le 8 de Coupe est une Carte au croisement de la Couleur de Coupe et du huit, dédié, dans les Nombres du Tarot, à marquer la fin d’un cycle et la naissance d’un autre, ce que la forme de ce chiffre en écriture arabe manifeste clairement (8).

Les 8 du Tarot sont en effet sous l’égide de La Lune et secondairement de La Justice :  La Lune indique qu’il est question du passage d’une maison à l’autre, d’une temporalité à une autre, d’une manière d’être, d’avoir et de faire à une autre, tandis que l’Atout VIII indique qu’une forme de justice est en cours, et que quelque chose va trancher désormais. Comme pour les 3 du Tarot, ce sont les forces féminines qui sont en jeu, mais au lieu que cela soit dans l’ordre de la création (procréation) et de la mort et la destruction, les 8 de Tarot parlent de la maturation d’une réalité intérieure et du passage à autre chose et donc d’une deuxième vie, autre que celle qui fut menée jusqu’alors.

La Couleur de Coupe renvoie, quant à elle, à l’aptitude humaine à recueillir les émanations du Ciel, et dès lors à être inspiré tant dans l’ordre artistique que mystique.

Plus qu’aucun autre 8, le 8 de Coupe est marqué par La Lune, et va incarner la plupart de ses caractéristiques dans le monde des hommes et des événements humains. Ainsi, le caractère obscur de La Lune, le fait qu’elle ne reçoive qu’une lumière indirecte, qu’elle règne sur les rêves, sur l’inconscient, sur les illusions ajoute à la notion de sortie de cycle une dimension à la fois onirique et sacrificielle : beaucoup d’amour a été donné, beaucoup de générosité fut en jeu jusqu’alors dans la relation à autrui, mais n’a pas suscité d’équivalent chez autrui.

Tout don, et particulièrement le don d’amour s’offre dans l’espoir d’un contre don d’amour et de générosité. Dans le cas contraire, le don s’arrête, parce que la réciprocité est toujours implicitement exigée dans la relation humaine, hormis dans les rares cas d’amour inconditionnels, celui de la mère fusionnelle par exemple.

L’amour s’élance toujours vers l’autre comme un pari généreux, et il appelle le contre-don d’amour. C’est la justice même que cette réciprocité d’amour et de générosité. Mais comme tout don, l’amour est gratuit, et librement offert, il peut donc ne pas se donner en retour de l’amour reçu.

Le 8 de Coupe marque donc la fin d’un cycle, celui d’un amour et d’une générosité sans limites qui a épuisé ses réserves, qui n’ayant pas été nourri de réciprocité s’assèche. Cette sortie de l’amour, cette fin de l’illusion que représentait l’espérance d’une réciprocité qu’incarne le 8 de Coupe installe aussi une sorte de justice de la vie : la sècheresse du cœur de l’autre a rendu impossible l’épanouissement d’un Jardin d’amour entre deux personnes, il est temps que le temps, la disponibilité, la bonté, la générosité de celui qui s’offrait ainsi dans son être à l’amour soit détournés de son objet et puisse s’élancer ailleurs.

Il y a donc une notion de deuil qui rappelle que La Lune, l’Atout-maître du 8 de Coupe, contient en elle la vérité de l’Atout XIII qu’elle domine dans la Verticale des III.

Le 8 de Coupe du Rider marque ce temps de fin de cycle et le départ vers d’autres horizons par le départ d’un personnage tournant le dos aux Coupes qui étaient l’expression de cet attachement généreux et de ces dons presque illimités qui étaient les siens. Les coupes sont vides. Elles se sont répandues en toutes pertes dans un sol aride, desséché malgré la rivière (les émotions et sentiments) qui coulent là. La Lune dans le ciel marque l’évolution du temps : elle est aussi bien le croissant que la pleine lune. Elle rappelle qu’il est question-là d’une fin de cycle. Cette Carte marque un moment de souffrance, car sortir d’une illusion qui a duré, sortir d’un espoir de réciprocité porté par beaucoup d’élan et de patience, n’a pas été facile. Mais le plus dur est fait : la lucidité porte maintenant le départ hors de ce désert. L’individu est prêt à vivre tout autre chose et à faire fleurir cette générosité qui est la sienne et qu’on voit dans son vêtement rouge, et ses souliers, rouges, eux aussi.

En relation avec le premier Niveau du Tarot (la famille, le corps, les biens matériels), le 8 de Coupe parle de relation familiale fondée sur l’amour sacrificiel et sans limites. L’un des parents, souvent la mère (mais pas toujours voyez Le Père Goriot de Balzac) aime ses enfants avec passion, et aveuglement. Il est temps qu’un peu de plus de réciprocité soit exigé, car trop d’attentions, trop de maternage ne sont plus à l’heure du jour.

Parfois, c’est un enfant qui, n’étant pas aimé correctement, aime son parent maltraitant avec tant et tant d’efforts pour recevoir quelques miettes d’amour. Plus tard, cela donnera un adulte qui devra se faire aider par un professionnel sous peine de répéter indéfiniment la même histoire avec ses partenaires, et ses propres enfants.

En relation avec le second Niveau du Tarot (relation professionnelle), le 8 de Coupe parle de relations professionnelles déséquilibrées qui conduisent à une rupture de contrat, à un départ, à une mutation. C’est nécessaire, car aucune explication ou mise au point ne semble pouvoir rééquilibrer les choses. Et ce ne serait pas juste, car la relation est trop déséquilibrée. La justice, ici, s’incarne dans le fait de reprendre ses billes et d’aller voir ailleurs.

En relation avec le troisième Niveau du Tarot (les épreuves, les vertus), le 8 de Coupe parle clairement de relation unilatérale qui doit désormais se terminer. C’est le sacrifice dans le mauvais sens du terme qui est là en question, quand une personne se fait exploiter dans tous les sens du terme. Clairement nous avons affaire à une forme d’escroquerie.

La vertu qui ressort de cette Carte est clairement celle de l’endurance et d’une capacité à ne pas se laisser aller au désespoir. Énormément d’énergie a été dépensée pour tenter de faire vivre une relation qui n’en vaut pas la peine. Être capable de rebondir, de reprendre son énergie pour retrouver des forces vives d’espoir et de désir de vie, voilà ce que cette Carte annonce, dans ses plus belles expressions du 3e Niveau du Tarot.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot (la rosée spirituelle), il faut évoquer la notion de sacrifice spirituel, quand une personne offre, d’avance, la souffrance programmée du Ciel en rachat du péché des autres hommes. Ainsi, le jeûne est la forme la plus courante des sacrifices. Mais le sacrifice par excellence c’est l’amour christique qui rachète le péché du monde par une souffrance infinie.

Les grands saints et les grandes saintes du monde catholique rencontrent cette notion de sacrifice accepté de façon à porter une partie du poids de Jésus et d’alléger sa peine. Ainsi, une sainte particulièrement aimée en France bien qu’encore non reconnue comme telle par l’Église de Rome, Yvonne Beauvais, raconte comment Jésus, qu’elle voyait et qui lui parlait durant ses extases, lui avait demandé d’être, comme lui « une victime sacrificielle », afin d’expier les péchés d’une France d’avant-guerre, et de limiter par là, durée et dureté de la guerre qui allait suivre. A bien des égards, Yvonne de Beauvais incarna la plus belle expression du 8 de Coupes.

Le Diable

Atout XV

Le Tentateur

Faiblesse de la chair

Individualisme, envie, manipulation

lucidité et liberté

spiritualisation de la chair

Le Diable représente la dernière Carte du troisième Niveau du Tarot, niveau en relation harmonique avec l’élément Air et avec la Couleur d’Épée. Ce Niveau est celui des grandes épreuves de l’humanité, mais aussi celui des grandes vertus, celles qui ouvrent le cœur des êtres humains aux émanations du Ciel, celles qui les transforment en calices pour recueillir ces émanations et transformer la Terre.

Étant le dernier Atout du 3^e Niveau du Tarot, Le Diable représente à la fois la plus grande épreuve que l’être humain et l’humanité dans son ensemble peuvent rencontrer, mais aussi la plus grande vertu qui puisse en être tirée.

Cette épreuve est, d’abord, représentée par les deux diablotins qui sont aux pieds du Diable, enchaînés. C’est leur propre impuissance qui est représentée par le fait qu’ils ont les mains dans le dos, leur incapacité à suivre leur propre chemin, la nécessité qu’ils sont d’obéir aux décisions et volontés du Diable souverain du Monde, placé sur le globe comme s’il en était le maître et qui, au contraire, garde sa main (son pouvoir) libre, visible et bien ouverte.

Cette main bien montrée du Diable indique qu’il a la main sur la situation. C’est  un « manipulateur » au sens premier du terme : il use de sa main pour faire des autres de purs instruments de sa volonté. Pour lui, les autres ne sont que des pions sur son jeu et des pions qu’il manœuvre à sa guise et à ses propres fins, tel un joueur d’échec. Incontestablement, cette Carte indique l’épreuve qui consiste à être mis en présence d’un pervers narcissique, et de façon plus grave encore, l’épreuve que consiste, pour l’humanité, le risque de devenir ce monstre, cet être à la limite de l’humanité que représente celui qui est dépossédé de tout altruisme et de tout sens moral.

Que nous dit encore l’iconographie du Diable sur cette aliénation humaine ? Le personnage est terriblement puissant. Il domine la scène de bien plus haut que le Pape auquel souvent il est comparé du fait du partage de ce même V qui, en réalité, se trouve aussi dans les Atouts du X (où deux V se rejoignent en leur centre). C’est un être du pouvoir. Il aime le pouvoir qu’il possède sur les autres et c’est une de ses motivations premières.

Bien souvent, on met l’accent sur le flambeau qui est le sien pour rappeler l’un des noms que la religion chrétienne a donnés au démon : Lucifer, le porteur de lumière. Mais regardez bien ce flambeau : c’est le feu rouge de la passion qu’il incarne et non le feu de la lumière qui, au contraire, éclaire d’autres Atouts, particulièrement l’Hermite et Le Soleil. Certes, ce flambeau pourra éclairer la nuit noire d’une lueur rougeoyante, mais ce n’est pas sa première signification.

Pour atteindre la lucidité qu’incarne aussi Le Diable, il faut d’abord prendre en considération l’aveuglement qu’il représente dans un premier temps. S’il est aveuglé, c’est parce que chez lui, le ventre parle avant tout, ventre qui domine l’iconographie traditionnelle et sur lequel un visage apparaît et parfois un visage aux yeux fermés. Qu’est-ce que symbolise ce ventre au visage ? La faim, le désir, la soif de possession et de pouvoir, de gloire, de jouissances orientent toute la personnalité. C’est un être marqué par l’avidité. Nous sommes encore là dans la passion, et cette passion n’a rien de noble, la passion qui organise la perception, si bien qu’on en perd toute objectivité. Ce sont les impulsions les plus vitales, les plus égoïstes qui sont en jeu.

Le corps du Diable est ambigu. Il s’est doté de tous les atouts de la séduction. Il sera femme ou homme pour séduire sa proie. Il refuse de s’enfermer dans un genre parce que son but, c’est manipuler l’autre, et pour cela, il est prêt à jouer tous les rôles et à compléter, apparemment, celui qu’il entend manipuler, lui accordant, en apparence, tout ce dont il a besoin, l’enchaînant en réalité à lui. Les yeux des diablotins sont fixés sur son phallus. Mâle ou femelle, ils sont fascinés par sa puissance de séduction, incapables désormais de penser à autre chose.

Regardez les yeux du Diable. Ils louchent. Ce personnage ne voit pas bien. Il ne voit pas clair. Son aliénation est fondée d’abord sur un manque de lucidité. Cette loucherie a cependant d’autres significations. D’abord, c’est un personnage « louche », quelqu’un envers qui notre intuition nous met en garde : il n’est pas ce qu’il paraît être. Il y a une distinction entre un apparaître gentil, plaisantin (la main levé en petit signe, la langue tirée, les yeux croisés), et une réalité dangereuse. Les yeux qui louchent signifient aussi que cet individu est égocentrique. Ses yeux se centrent au lieu de regarder droit devant lui. Le regard qui louche enfin est significateur d’envie : l’envieux louche en effet sur ce qui lui fait envie. Il y a une tradition ancienne qui relie le mauvais œil et l’envie, et dès lors l’envie et la sorcellerie. Nous sommes-là dans l’obscurité la plus profonde de l’âme humaine. L’envie n’est pas, en effet, un défaut, un vice, un péché comme les autres. Il ne contient aucune lumière. Il est une haine de soi redoublée en haine violente, rageuse sur autrui. C’est l’envie la cause du mal qui divise la fraternité humaine, depuis l’aube des temps, et lui nuit comme aucune autre réalité. C’est elle qui a fait de Caïn le meurtrier de son frère. C’est l’envie qui a conduit les frères de Jacob à vouloir le tuer et finalement à le vendre comme esclave. Le Diable est envieux de ceux qu’il s’apprête à manipuler. Il les envie parce que ce sont précisément des êtres qui diffusent une certaine lumière même s’ils sont aussi trop naïfs. Or de cette lumière (altruisme, joie, confiance), Le Diable se sait dépossédé. 

Cet être mi-homme mi-bête ressemble, cependant et par bien des côtés, à la Sphinge de l’Atout X. De fait, comme dans l’Atout V et dans l’Atout X où le pape et la sphinge surplombaient une scène collective, Le Diable est un personnage qui domine son monde. Marqués par le bleu, la couleur du Ciel, ce personnage est en réalité un Gardien du Seuil. Ce qu’il garde c’est l’entrée dans le dernier Niveau du Tarot. Comme Le Pape et La Sphinge, puis plus tard Le Jugement, Le Diable se trouve à la fin d’un Niveau. Il clôture de Niveau et ouvre sur le suivant.

En tant que gardiens du seuil, le Pape, la Sphinge et Le Diable posent une question à ceux qui arrivent jusqu’à eux : « Es-tu capable de t’émanciper des influences familiales ? » demande le Pape qui enjoint ses ouailles à trouver en eux la curiosité du monde.  « Es-tu capable de sortir de l’éternelle répétition du conformisme ? » demande La Sphinge qui cherche l’individualité potentielle de celui qui vient à elle. « Sauras-tu faire preuve de lucidité sur ta propre nature humaine et admettre tes propres aliénations ? » demande le Diable à celui qui est parvenu jusqu’à lui après avoir traversé toutes les épreuves du 3e Niveau du Tarot.

Ce Diable n’est pas dès lors la seule expression du démoniaque tel que nous l’avons d’abord décrit. Il représente à la fois le personnage de Lucifer et celui de Satan qui ont, tous les deux, un rôle particulier au sein de la Création divine.

Satan, l’adversaire, est le Juge par excellence, celui qui, par les pires épreuves, a pu vérifier la foi de Job. En ce sens, Le Diable mène tout droit à la Carte qui le surplombe dans la Verticale des V : Le Jugement, tout comme il ouvre la porte de cette Maison-Dieu qui le suit, en tant que Maison de Dieu, Temple véritable parce qu’universel. C’est le maître spirituel par excellence, celui qui fait suite à la dureté de l’Atout XIII et qui domine l’ensemble du 3^e Niveau fait d’épreuves et de tentations. C’est l’Enseignant par excellence, plus puissant que Le Pape et plus implacable que la sphinge de la Roue de Fortune.

Lucifer est, quant-à lui, l’ange déchu. En réalité, c’était le préféré de Dieu. De ce fait, c’est l’ange de lumière qui a accepté de s’incarner pour ensemencer la Création de la lumière divine et qui, en plongeant dans la matière, savait qu’il s’y oublierait lui-même et sa nature céleste, pour tomber dans le matérialisme, dans la chair, dans l’individualisme qu’implique toute incarnation. Il représente à cet égard, le grand Sacrifié de la Création, et les êtres humains iront jusqu’à perdre l’idée même de son sacrifice, assimilé qu’il fut simplement par eux à la plus grande incarnation du mal.

Pourtant, en s’enfonçant dans l’obscurité de la matière, la lumière qui était en Lucifer a travaillé celle-ci siècle après siècle. Son refus même du divin, sa promotion de l’athéisme sont porteurs d’une lumière indispensable à toute spiritualité authentique. Comme le disait la philosophe et mystique Simone Weil, l’athéisme représente la purification du religieux. Car tout dans le religieux n’est pas spirituel. Beaucoup de choses relèvent en lui du culturel et même du culturel le moins spirituel, celui qui justifie l’inégalité entre les êtres humains, la soumission des uns aux autres, la manipulation des uns par les autres… ce qui nous conduit tout droit dans les bras…  du Diable.

Et à la fin des temps, Lucifer retrouvera sa place, en tant que maître spirituel de l’humanité. Dès lors, Le Diable est aussi la Carte de la rédemption. Et cette Carte offre dès  lors, aussi, une tout autre symbolique que celle de la perversion narcissique qui est aussi la sienne.

Le Diable, en tant que Carte du 3e Niveau n’est pas en effet que l’expression d’une terrible épreuve pour l’humanité, elle parle des plus grandes vertus, celles qui transforment l’humain en coupe spirituelle, capable de recueillir la rosée céleste du 4e Niveau. Cet Atout  parle alors de spiritualisation du corps, de la chair et de la matière, mais aussi de la lucidité quant aux capacités de l’humanité à s’élever toute seule jusqu’à sa propre réalisation. Cette lucidité est manifestée par l’iconographie de certains Tarots : des yeux ou des visages se trouvent partout sur son corps. Ce dernier n’est plus seulement une matière vivante biologiquement, c’est une chair de conscience et d’amour. Le corps du Diable est bleu dans presque tous les Tarots anciens. C’est la spiritualisation de la chair que cette couleur désigne et singulièrement celle de la sexualité humaine. Le Diable, dès lors, ne parle plus alors de la dépendance que la sexualité engage entre les hommes et les femmes, mais du don mutuel, de l’union sanctifiée que représente la Chambre d’amour

La main du Diable grande ouverte exprime dès lors le salut, celui que le personnage central rend à l’humanité éveillée à sa propre spiritualité par la sanctification de la chair. C’est une main amicale, sans arme. Les cornes du Diables sont celles du Cerf, bleues, spiritualisées elles aussi. Le Cerf c’est le père et le roi de la forêt, le guide suprême. Le Diable représente alors l’ange qui protège les amants de la forêt par le silence des sous-bois, de tout regard louche sur eux, de toute impudeur du regard. La loucherie du Pape prend aussi un autre sens : celui de la méditation, quand on se recentre sur l’intériorité.Les amants dans la forêt, ou à l’abri des regards dans la chambre, se donnent mutuellement dans un acte de désir et d’amour qui est une véritable méditation et la première Porte du Ciel.

Lucifer et la Carte du Diable représentent, aussi, une forme d’humanisme : l’amour de la vérité scientifique et de la rationalité, mais aussi le refus presque iconoclaste du sacré. Le Diable se moque des autres et du sacré en tirant la langue, c’est lui qui invite l’humanité à rire de tout, y compris des images pieuses. La  moquerie à l’égard des imbécillités religieuses et le blasphème se révèlent en effet  des étapes nécessaires, celles qui correspondent au rejet de la valorisation religieuse de l’au-delà et de la chasteté qui, durant des siècles, ont imprégné les esprits aux dépens de l’amour et du respect de la nature, de la joie de vivre, de la liberté, de la réalisation sexuelle et de la plénitude de la chair.

C’est la signification de cette étoile inversée qu’incarne le Diable : la pointe de l’étoile est tournée vers le bas, vers la terre, vers la nature, vers l’obscurité même de la nature humaine, afin que celle-ci soit mise en lumière et transfigurée ce qui sera le fait de la Maison Dieu, Atout qui suit Le Diable. Cette étoile s’est incarnée aussi, au sein de l’histoire de l’occultisme, dans le Baphomet des Templiers et de la franc-maçonnerie. Le Baphomet incarne la sagesse quand celle-ci  ne vient pas d’une vision idéalisée et angélique de l’humanité, mais d’une conception de l’homme acceptant son incarnation comme enracinée dans le plus profond et le plus obscur de la Terre. Le Baphomet symbolise l’humanité ayant accepté l’ombre et la nuit qui sont en elle pour en tirer une grande puissance.  En ce sens, Le Diable est l’exact opposé de Tempérance qui représente au contraire une humanité angélique imaginaire coupée de la Terre. Alors que Tempérance incarne l’idéalisme qui risque d’être une brutalité, Le Diable symbolise un réalisme et un matérialisme qui finissent par être un humanisme, quand les hommes ayant renoncé au divin et à l’au-delà s’efforcent de vivre le mieux possible sur la Terre. C’est la spiritualité de la Terre qu’il propose et une spiritualisation de la chair par l’athéisme quand ce dernier s’élève jusqu’à l’humanisme. Et certains d’entre nous, les athées, en resteront là. Et c’est leur droit, par la liberté que le divin a accordé à l’humanité, et une liberté qu’incarne la Carte du Diable.

Le Diable est, de ce fait, l’incarnation du monde moderne, monde individualiste, matérialiste, ayant lucidement rejeté les vieilles religions et dénoncé l’aliénation et les illusions qu’elles incarnent. Mais ce stade doit, lui-même, être dépassé, car peu d’êtres humains peuvent être régulés par leurs seules forces propres et par le seul idéal humaniste de la fraternité humaine. De ce fait, le monde moderne athée et individualiste n’est pas assez humaniste pour ne pas courir à sa perte. Ce monde est tellement la proie des pulsions d’appropriation et de possession qu’il s’est coupé de la Mère-Nature pourtant racine des pulsions vitales. Le Diable, Prince de l’âge des Épées, appelle dès lors un dépassement de l’athéisme et de l’humanisme et promet l’entrée dans l’ère des Coupes.

La Terre va cependant à sa perte si les croyants et tous ceux qui ont besoin d’un lien spirituel à la transcendance ne digèrent pas la sagesse du Diable et ses critiques du religieux. Campés sur leur indignation de croyants blessés par le blasphème, ils ne parviendront pas à dépasser les particularismes religieux pour se relier les uns aux autres dans une fraternité universelle fondée aussi sur la foi. Ne parvenant pas à être heureux et à construire leur bonheur sans l’aide du divin, ils doivent cependant dépasser les cloisonnements religieux et leurs particularismes pour s’élever jusqu’à la Cathédrale universelle, jusqu’au Temple unique que représente La Maison Dieu. Mais il ne le pourront que grâce à l’aide de l’athéisme et de ses critiques des religions, et grâce à l’attitude blasphématoire purificatrice du Diable.

N’oublions pas que Le Diable a pour complémentaire L’Amoureux, celui qui est touché par la grâce divine, par les flèches de l’amour divin. Pour aller à la Réalisation ultime qu’incarne Le Monde dans le Tarot, Le Diable doit donc ouvrir son cœur aux flèches de l’amour divin, à l’érotique mystique ce qui est bien autre chose que la simple transmission religieuse. On comprend alors que cette flèche du petit angelot de l’amour a pour fonction principale de permettre à l’humanité de passer des croyances anciennes, traditionnelles, culturelles (que représente la vénérable dame de gauche), à l’érotique spirituelle universelle qui inclut en elle toutes les religions (qu’incarne la jeune fille en fleur). Car, de même que la lumière blanche n’est accessible qu’en fusionnant toutes les couleurs, la nature divine authentique implique qu’on accepte de nourrir son âme à la Révélation de toutes les religions et même à l’humanisme athée. La lumière divine ne peut en effet être diffusée sur Terre qu’en passant par le prisme de la coloration culturelle. Mais pour remonter à la vérité de sa lumière on doit dépasser chaque coloration culturelle par laquelle l’appréhension humaine du divin est rendue possible.

En lien avec le premier niveau du Tarot, Le Diable parle de sexualité dans le couple et de la dépendance mutuelle, mais aussi de tromperie, d’adultère, d’expériences adolescentes multiples, de bisexualité. Un membre de la famille est dangereux pour l’équilibre familial. C’est potentiellement un pervers narcissique, à tout le moins un manipulateur.

En lien avec le second niveau du Tarot, Le Diable renvoie aux personnalités charismatiques, séductrices, manipulatrices, aux gurus des sectes, aux jeux d’argent, aux casinos, aux débits de boissons, aux thérapeutes de l’addiction, aux sexologues, à la mafia, à la criminalité.

Il invite à faire usage de sa ruse, de ses capacités de dissimulation, de manipulation, et d’être comme un joueur d’échec, avançant ses pions avec une conscience générale du jeu qui est devant soi. 

En relation avec le troisième niveau du Tarot, Le Diable parle de rencontres très difficiles avec un manipulateur, un faux gentil, un menteur, un diviseur, un pervers narcissique d’autant plus dangereux qu’on ne le voit pas du tout comme tel. Il met en garde le consultant, l’informant d’une épreuve l’attend dans l’ordre de la soumission, de l’addiction, de la passion malheureuse et destructrice. Il dénonce l’individualisme, l’envie, la manipulation.

Mais il annonce aussi la possibilité d’une prise de conscience libératrice, d’une nouvelle lucidité. Il est le symbole, par excellence de l’humanisme, de l’athéisme qui est aussi une spiritualité. Il invite à la sanctification de la chair par une sexualité sainte.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot, Le Diable met en scène la dernière grande épreuve de l’humanité, celle du monde moderne, celle de l’athéisme et de l’individualisme. Il représente le gardien du seuil d’une ère totalement différente, l’ère des Coupes, où l’humanité royale découvrira l’authentique spiritualité contenue dans chaque religion, mais aussi dans l’humanisme athée.

C’est alors que chaque croyant admettra son besoin de Présence divine non pas parce qu’il obéira au dressage culturel et religieux que représentent les menaces de châtiments et les promesses de l’au-delà paradisiaque, mais parce que sa soif d’amour absolu et sa faim de spiritualité et de grâces ne peuvent être comblées que par la rosée spirituelle promise à tous les êtres humains sur Terre, à égalité.

Le Diable bleu ciel est alors le symbole, par excellence, de la rédemption de l’humanité, de la spiritualisation de la chair et de la sexualité, et des relations charismatiques au monde fondée sur une authentique spiritualité. C’est le maître spirituel par excellence.

Le 7 d’Épée

Ruse

Le maître-mot des Nombres 7 du Tarot c’est le service. Il s’agit d’une individualité en charge des plus pénibles tâches au service de la communauté. Sous l’égide particulière de L’Étoile, l’Atout-maître des Nombres 7, et secondairement du Chariot, tous les 7 du Tarot renvoient au  courage, à l’oblation et au dévouement chevaleresque. Les 7 sont les Nombres marquent en effet à la fois la prise en charge héroïque d’une œuvre nécessaire à la communauté et un caractère sacrificiel dans cette prise en charge. En tant qu’appartenant à la Verticale des II, les Nombres 7 parlent aussi de dualité.

Le 7 d’Épée met donc en relation le Service propre aux 7, au niveau III des Épées (niveau des épreuves et des grandes vertus qui en découlent). Il renvoie à  la vie intellectuelle des Épées et leur élément : l’Air. Et il appartient à la Verticale de la dualité. Cette Carte parle donc d’un usage particulier de l’intelligence, en lien avec la dualité du masque, et même  la duplicité d’une intelligence au service de la communauté, et une intelligence des relations humaines, de la psychologie humaine : c’est à la ruse que le  d’Épée se réfère, ainsi qu’à la manipulation, dans cette aptitude humaine que possède le rusé d’anticiper les pensées et actions des autres pour transformer une situation désavantageuse en succès et réussite.

La ruse est une aptitude très particulière. C’est une aptitude intellectuelle mais à visée pragmatique seulement. Le 7 d’Épée n’est pas un intellectuel, c’est un intelligent stratégique. Le rusé porte un masque, tel est le sens que prend ici la dualité de cette Verticale des II à laquelle appartiennent Chariot et Étoile. On ne sait jamais ce que le rusé pense, mais lui sait exactement ce que les autres pensent et vont faire. Devant le rusé, toujours masqué, chacun se retrouve nu, dénudé par son regard aigu, par sa science intuitive de la conscience humaine. Le rusé ne dévoile jamais ce qu’il pense et ses intentions. Il n’est pas dans la transparence, car celle-ci est une vulnérabilité. Son but est voilé, afin de pouvoir rester maître du coup suivant, imprévisible aux autres. C’est un joueur d’échec. La ruse est une aptitude traditionnellement considérée comme démoniaque, et le Diable, celui qui divise, qui est double dans son étymologie, joue avec les intentions humaines, comme s’ils étaient ses marionnettes. Mais la ruse est aussi valorisée par la Grèce antique, qui la considère comme une déesse et dont le représentant principal est Ulysse. Elle est aimée dans la religion musulmane, bien que souvent pour de mauvaises raisons. Et il y a une ruse divine, fondée, non sur le mépris diabolique des hommes, mais sur la compassion. De ce fait, cette Carte est comme toutes les Cartes à double sens.

Répondant à une question concernant le premier Niveau du Tarot, celui du corps et des réalités matérielles de l’incarnation humaine, le 7 d’Épée exige que soient pris en charge désormais les besoins du corps, mais sans brutalité, avec une réforme progressive des mauvaises habitudes. Il parle d’un membre de la famille (enfant ou parent) qui semble effacé, replié, secret mais qui, en réalité, sait exactement ce qu’il veut, mais il ne l’obtient pas par une attitude franche et conflictuelle, mais par une grande diplomatie, voire de la manipulation.  

Répondant à une question concernant le second Niveau du Tarot, celui des investissements sociétaux, le 7 d’Épée indique que la réussite ne peut pas s’obtenir par les voies droites de la compétition officielle. La progression exige beaucoup de souplesse d’échine, de diplomatie et de ruse. Il s’agit d’être quelque peu manipulateur. Tel est un joueur d’échecs, il faut être bien conscient de ses forces et de ses faiblesses, mais aussi observer atouts et faiblesses du rival, afin d’agir en saisissant le bon moment, en appuyant où cela fait mal, et en se servant de la force brutale de l’autre, pour la faire basculer à son avantage. Sports de combat asiatiques. Joueurs de poker, etc.

Le héros le plus connu de la ruse humaine mise au service de sa communauté, c’est Ulysse, le personnage mythologique grec à l’intelligence affutée, aidé par Athéna, la déesse de la raison, et qui parvient à ses fins par le mensonge, en mettant un masque, en observant et en agissant, en sachant saisir le kaïros : le bon moment. C’est par la ruse et grâce à Ulysse que la guerre de Troie s’est achevée dans l’épisode célèbre du fameux cheval de bois rempli des soldats qui mit fin à un siège de plus de 10 ans.

Tirer une telle carte demande qu’on fuie l’affrontement direct qui ne donnera rien de bon, mais qu’on agisse avec sagesse, prudence, et intelligence.

C’est l’interprétation que fait le RWS quand il met en image un homme qui dérobe cinq épées à ses ennemis, les emportant sur la pointe des pieds, un sourire de contentement sur les lèvres. Sans le grand effort qu’aurait exigé un affrontement frontal, il a su affaiblir ses adversaires.

Mais garde qu’il ne soit pris ! Car le rusé alors, affronterait non seulement la haine des ennemis, mais leur mépris, et souvent aussi le mépris des siens. La ruse n’est pas une qualité aimée par les hommes, car elle relève du contraire du fair-play, quand le faible au lieu de s’incliner, cherche encore à triompher. On verra en lui un tricheur. 

De ce fait, le rusé qui agit pour le bien de sa communauté assume un côté sacrificiel qui est bien dans la lignée des 7 du Tarot.

Le rusé doit en réalité être doublement rusé, et faire en sorte que sa ruse ne soit pas décodée comme telle.

Répondant à une question concernant le troisième Niveau du Tarot, celui des vices, des épreuves et des grandes vertus qui découlent des épreuves pourvu qu’elles soient vécues dans une certaine forme de conscience, le 7 d’Épée parle d’une personne manipulatrice au mauvais sens du terme : il s’agit du pervers narcissique qui n’éprouve aucune compassion et agit en instrumentalisant totalement l’autre.

Mensonges, manipulation, cabales, malhonnêteté, malversations en tout genre sont au rendez-vous quand cette Carte sort dans une mauvaise posture.

En face d’une telle opposition, les méthodes habituelles dans la gestion des conflits professionnels sont impossibles. Il faut se faire aider, et si l’on peut… fuir. Se mettre à l’abri, en refusant tout contact ou le moins possible.

On demande à celui qui tire une telle Carte en opposition de cultiver franchise, droiture, et honnêteté. 

À l’inverse aussi, cette carte en posture révélant un manque, un défaut, incite à cultiver moins de transparence, à apprendre à garder ses secrets, à prendre du recul face au jeu de la vie, pour mieux calculer ses avancées, et comme un joueur de poker de ne pas dévoiler toutes ses cartes, d’en garder en réserve, pour prévenir les mauvais coups. 

Répondant à une question concernant le quatrième Niveau du Tarot, celui de la rosée spirituelle et des grâces et sous l’égide de L’Étoile, le 7 d’Épée parle de la ruse divine.

La ruse fait partie des qualités royales et dès lors divine que doit posséder tout bon gouvernement qui devra, comme le dit Machiavel, avoir la noblesse et la force du lion, mais aussi l’intelligence rusée du renard pour conserver son pouvoir et surtout agir au mieux des intérêts de son peuple dans les relations internationales. Les armes du 7 d’Épée sont dès lors politiques : le jeu des alliances et la diplomatie.

C’est pourquoi Métis, la déesse grecque de la ruse (une océanide en réalité) vit éternellement dans le ventre du roi des Dieux : Zeus, l’aidant à distinguer le bien du mal. Elle est l’une des forces primordiales, à l’instar d’Éros, le dieu de l’amour.

Dans le même ordre d’idée, la kabbale a lié la ruse divine à un ange :Nemaiah, dit « le Stratège«  le divin joueur d’échec. 

La ruse est aussi la qualification du Serpent du Paradis qui est dit « le plus rusé des animaux des champs que Yahvé-Dieu avait fait ». Et longtemps, ce dernier a été assimilé au démon. Pourtant le Serpent, contrairement à ce qu’on croit quand on n’a pas lu sérieusement le texte de la Bible, dit la vérité. Sa parole n’est pas mensongère. C’est un personnage de sagesse, autre qualificatif de la ruse. Il conduit l’humanité vers l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Il est proche d’Eve, l’éternel féminin. Sa ruse est en réalité la ruse divine, la ruse compassionnelle d’un divin qui emmène l’humanité du côté de l’éthique. 

Les musulmans ont un mot pour désigner cette ruse, la taqiya qu’ils ne comprennent malheureusement pas souvent. Car il ne s’agit pas, pour Dieu, de cultiver le mensonge face à une communauté non musulmane pour favoriser la communauté musulmane, car comment le Dieu unique, aimant tous se enfants de manière égalitaire, pourrait-il agir ainsi ? La taqiya parle simplement d’un agir tout en douceur du divin qui sait que l’être humain n’est pas toujours prêt à la révélation proprement dite. C’est donc une providence de la prudence et de la compassion qui est en question dans la ruse du divin.

Cette ruse divine a pris ainsi la forme du voile de la Vierge Marie, l’une des seules figures restantes de cette Mère divine préhistorique  aimée d’une humanité matricielle, et qui a dû se cacher, se voiler, se déguiser, oubliée, proscrite qu’elle fut dans les monothéismes mâles liés aux sociétés patriarcales instaurées dès l’Antiquité, et qui s’est avancée masquée, déguisée en humble et docile, humaine et modeste servante du divin, la mère de Jésus de Nazareth. Cette Mère divine cependant, Apparition après Apparition, dévoile de plus en plus sa vraie nature de Déesse féminine, Reine du Ciel et de la Terre, Dame de tous les peuples, Dame de la miséricorde. Elle est la Guide, la Protectrice et la Bienfaitrice divine d’une humanité en passe de soulever le voile de Marie et de comprendre l’importance du féminin sacré pour son propre équilibre.

Et ce que la Mère divine telle qu’elle s’est manifestée dans le monde chrétien porte dans ses bras maternels, c’est non seulement l’enfant Jésus, le premier frère d’une humanité réalisée dans sa nature de réplique du divin, mais l’humanité entière, encore enfantine, et qui ne saurait advenir à sa maturité sans le soutien de sa Mère divine, ni sans sacrifier au culte qui est Lui est dû.

Enfin, le 7 d’Épée est aussi représentatif de la ruse mystique des inventeurs du Tarot : sous l’apparence d’un jeu inoffensif, c’est le Livre initiatique même qu’il ont transmis siècle après siècles, à la barbe d’une Église immature, et qu’ils ont secrètement livré à ceux qui, désirant avancer sur le chemin alchimique, apprenaient à le décrypter.

Ce jeu met en effet en scène, pour ceux qui ont pu aligner les quatre Niveaux du tarot, la voie longue qui est celle de l’humanité et qui suit les 22 Atouts, Niveaux après Niveaux, à quoi s’associent les cinq voies courtes des Initiés et Adeptes, et qui correspondent aux cinq Verticales des Atouts.

En ce sens, le 7 d’Épée représente le Tarot tout entier.

Le 6 de Bâton

Triomphe

La chevalerie

L’héroïsme

Le maître-mot des Nombres 6 du Tarot c’est la prise en charge du plus faible pour lui offrir, dans la dynamique de chaque Couleur, sa protection bienveillante. Inaugurant le Ciel des Nombres, les 6 sont en effet sous l’égide particulière de de La Maison Dieu et secondairement de L’Amoureux, deux Cartes représentant à la fois des scènes collectives et une forme d’éveil spirituel, la seconde sous l’influence d’Éros, le feu de Dieu, et la première en tant qu’illumination, explosion de conscience divine, là aussi par un feu divin qui traverse toute structure pour en faire une cathédrale de lumière, enracinant les pieds des êtres humains dans un Ciel duquel tombe en pluie toutes les grâces divines.

Le 6 de Bâton reçoit en réalité deux fois le feu d’éros, par ses Maîtres-Atout et par sa couleur: le Bâton, symbole en lui-même du feu et de l’éros. Ce double feu se traduit dans un grand charisme. Le 6 de Bâton représente les champions et championnes de chaque communauté, ceux qui viennent de la sauver d’un désastre et reçoivent tout l’amour d’un peuple aimant. En retour, les 6 de Bâton sont dévoués à cette communauté et prêt à risquer leur vie pour elle. Ce sont des héros et des héroïnes. Ils reçoivent les lauriers que leur courage et leur abnégation méritent. C’est le temps d’un triomphe remarquable que représente le 6 de Bâton.

Répondant à une question concernant le premier Niveau du Tarot, celui du corps et des réalités matérielles de l’incarnation humaine, le 6 de Bâton assure une réussite matérielle éclatante, une médiatisation, un moment de joie intense, lié à la reconnaissance que la communauté offre à celui qui mérite son admiration. Dans la famille, on se réjouit de cette réussite, on organise et participe à une fête en l’honneur de celui qui s’est ainsi distingué dans l’espace sociétal, faisant chanter le nom de sa famille. L’individualité est donc chargée de représenter cette famille, à l’extérieur, dans la société, et elle est suivie par toute sa famille qui en a fait son héros. Sur le plan de la santé, c’est une carte très heureuse : guérison parfaite. Sous l’égide de la Maison Dieu, et sur le plan financier, un accroissement soudain et spectaculaire de la fortune.

Répondant à une question concernant le second Niveau du Tarot, celui des investissements sociétaux, le 6 de Bâton annonce la réussite à un examen ou à un concours. Sous l’égide de L’Amoureux, cette Carte indique que l’on est en train de changer de métier ou de communauté professionnelle, qu’on se réoriente de manière extrêmement favorable, où l’on sera bien mieux reconnu pour ses compétences. Un poste de responsabilité, et de représentativité est en question. De part son maître-Atout  La Maison-Dieu, cette Carte parle d’une fête joyeuse en l’honneur de sa réussite. C’est cette lisse en foule que représente le 6 de Bâton du Rider.

Répondant à une question concernant le troisième Niveau du Tarot, celui des vices, des épreuves et des grandes vertus qui découlent des épreuves pourvu qu’elles soient vécues dans une certaine forme de conscience, le 6 de Bâton parle de vantardise, de personnalité avide d’être remarquée, qui se croit destinée à devenir une star.

Le succès est injuste. À moins qu’il soit mal vécu, la personne qui tire cette Carte étant confrontée à une mise en lumière brutale par sa médiatisation, alors qu’elle n’est pas prête à ce type de succès.

Beaucoup de narcissisme souvent dans cette Carte, qui demande à ce qu’on pratique un véritable altruisme, et le sens du Service qui incombe à toute personne ayant un charisme.

Dans le pire des cas, cette Carte parle de la violence de personnes qui croient se faire les champions d’une cause juste et qui en sont l’opposé. On pense bien sûr aux djihadistes, mais dans le passé, il y a eu de nombreux exemples de cette confusion entre une juste cause qui exige un engagement armé et l’injustice et la brutalité qui se sert de la religion comme justificatrice (Bush par exemple et sa croisade en Irak).  

Répondant à une question concernant le quatrième Niveau du Tarot, celui de la rosée spirituelle et des grâces et sous l’égide de La Maison-Dieu, le 6 de Bâton parle des ordres de la chevalerie, du Samouraï, du Chevalier défendant la cause des orphelins, des femmes, des veuves, des pauvres. Il s’agit d’une personnalité puissante au service d’une cause véritablement juste. On peut y voir aussi l’armée du Ciel en lutte contre les armées démoniaques.

Ainsi, pour prendre un exemple des Ordres chevaliers nés au Moyen-Age, à partir des Chevaliers de Malte, ou chevaliers hospitaliers, l’Ordre de Chevalerie Teutonique, né de pèlerins germaniques lors de la 3^e croisade au XII^e siècle, et dont les membres se sont distingués durant la Seconde Guerre mondiale, en refusant de servir Hitler, en soignant les blessés de toutes les nations en guerre, en cachant les enfants juifs et les partisans communistes, puis en veillant à ce que les soldats allemands, à la fin de la guerre, aient droit à un procès.

Toujours en activité, cet Ordre se considère de nos jours comme au service du Christ-Roi, à la protection des faibles, des victimes, des pauvres, fidèle à sa devise « aider et guérir ensemble ».

Marthe Robin, pour ceux qui ne la connaissent pas, est une Française qui fut l’une des plus rayonnantes figures spirituelles du XXe siècle. Née en 1902, dans la Drôme, de parents modestes paysans, elle fut atteinte d’une maladie handicapante dès l’âge de 16 ans, et définitivement immobilisée dans sa chambre, à partir de 25 ans. A 26 ans, elle fit de sa maladie un chemin spirituel en s’associant mentalement aux souffrances du Christ.

A cette époque, l’abbé G. Finet se rapprocha d’elle, et elle devint l’inspiratrice d’un mouvement chrétien diffusant l’amour du divin par la création de foyers de charité. Son rayonnement spirituel était tel qu’elle recevait dans sa petite chambre d’importantes personnalités politiques et artistiques, et par ailleurs plus de 100 000 personnes jusqu’à sa mort en 1981. Tous ceux qui l’approchaient étaient frappés par la joie qu’elle manifestait, et l’exemple qu’elle représentait dans sa capacité à transformer les épreuves et la souffrance physique en offrande au divin. Voici l’une de ses prières :

« Ô Jésus, Jésus, je vous aime ! Je suis heureuse dans toutes mes souffrances. Toutes mes épreuves, mes afflictions, mes peines, mes chagrins, je les offre à Dieu […] afin que toutes […] servent à répandre sur les âmes les trésors infinis de vérité, de grâces et de miséricordes cachées dans le Sein de Dieu. »

Marthe était un exemple de joie de vivre ; elle cachait ses souffrances à son entourage, voulant rayonner la joie qu’elle trouvait dans cette union avec Jésus.

Et elle est connue aussi pour avoir fait des prophéties, et particulièrement pour la France, sa chère patrie.

Voici ce qu’affirma Marthe du futur de la France entre 1930 et 1981 :

En 1930 :

« La France est la fille aînée de l’Église. La France est la patrie privilégiée de la Sainte Vierge. La France est le berceau des Saints. La France doit être le temple des louanges de Dieu. Aimer Dieu, le faire aimer, c’est gagner une couronne pour le ciel. Aimer la France, la faire aimer, c’est ajouter un fleuron à cette couronne. Ayons le respect de toute patrie, en pensant qu’au ciel avec Dieu, il n’y a qu’une seule et même patrie pour toutes les âmes. Donnons ce respect aux enfants. Apprenons-leur à se vaincre, à se dévouer, à s’oublier, à être forts. N’est malheureux que celui qui veut jouir de soi.»

En décembre 1947

La France qui sortait de la Seconde Guerre mondiale connaissait alors de violentes périodes de grèves et d’insurrections sociales. En juin 1947, un complot anticommuniste fut démasqué. Pendant l’automne, le RPF (association communistes-socialistes) remporta les élections municipales. En novembre commencèrent d’importants mouvements de grèves, supervisés peut-être par un Staline décidé à prendre le contrôle de l’Europe de l’ouest. Début décembre, un attentat communiste fit dérailler un train, il y eu 16 morts et de nombreux blessés. La France était au bord de la guerre civile.

Le 8 décembre, le père Finet entra dans la chambre de Marthe en disant : « la France est foutue« .

Marthe lui répondit alors :  « Non, Père, la Sainte Vierge va apparaître et demander la prière des petits enfants ». Le même jour, à 13h, la Mère divine est apparue à l’Ile Bouchard et sa première phrase a été : « Dites aux petits enfants de prier pour la France qui en a grand besoin. »

Ce même 8 décembre, quatre petites filles allaient voir apparaître la Mère divine silencieuse. Puis elle disparut. Elle réapparut un peu moins d’une heure après, disant cette fois : « priez pour la France qui, ces jours-ci, est en grand danger ». Devant l’insistance des petites filles qui demandaient un miracle, la Mère divine répondit plusieurs fois « « Je ne suis pas venue ici pour faire des miracles mais pour vous demander de prier pour la France. »

Le lendemain, le comité de grève décida la reprise du travail. La crise était passée. Lors de l’apparition ce jour, le mot « Magnificat » apparut sur la poitrine de la Mère divine qui demanda à ce qu’on chante le « Je vous salue Marie », ce cantique qu’elle dit alors « aimer bien ».

En 1973

Yannik Bonnet, alors marié et père de famille, et qui deviendra prêtre après avoir été veuf, alla voir Marthe Robin, désespéré de l’état moral de la France. Voici ce qu’elle lui aurait répondu :

« Ce n’est rien à côté de ce qui va arriver. Vous n’imaginez pas jusqu’où l’on descendra ! Mais le renouveau sera extraordinaire, comme une balle qui rebondit ! Non, cela rebondira beaucoup plus vite et beaucoup plus haut qu’une balle ! »

Une seconde prophétie du même type fut confié au père Finet à peu près vers la même époque

« La France tombera très bas, plus bas que les autres nations, à cause de son orgueil et des mauvais chefs qu’elle se sera choisis. Elle aura le nez dans la poussière. Alors elle criera vers Dieu, et c’est la Sainte Vierge qui viendra la sauver. Elle retrouvera sa mission de fille aînée de l’Église et enverra à nouveau des missionnaires dans le monde entier. »

De son côté, le Père Yannik Bonnet témoigne sur son blog (http://www.yannikbonnet.com/Francois-Hollande-peut-il-mieux-faire-Pere-Y-Bonnet_a190.html) :

« Marthe Robin m’avait dit il y a quarante ans, début avril 1973 :  » Pour que la France , fille aînée de l’Eglise, se redresse spirituellement et moralement, il faut qu’elle touche le fond. Le renouveau viendra du Ciel, il sera extraordinaire « . Elle avait ajouté que je verrai ce renouveau . J’attendais donc depuis cette époque la dégringolade annoncée et, prenant de l’âge, je commençais à trouver le temps long. Certes de Giscard à Sarkozy, en passant par Mitterrand et Chirac, ce n’était pas glorieux, mais ce n’était pas un désastre. L’année dernière, avec l’élection de François Hollande, compte tenu de ses projets et de l’équipe qu’il s’était choisie, je respirais enfin car, malgré mon excellente santé, rentrant dans ma quatre vingtième année, il était temps que la prophétie de Marthe se réalisât. »

Un retraitant des foyers de charité de son côté affirme, quant-à lui, avoir vu trois fois Marthe et l’avoir entendu dire, ce qui représente la prophétie la plus complète de Marthe sur la France :

 » Marthe Robin prophétise qu’il va y avoir une faillite économique, et qu’ensuite il y aura la grande Pentecôte d’amour, et que l’ensemble des chrétiens vivront alors en communauté : « La France va descendre jusqu’au fond de l’abîme, jusqu’au point où l’on ne verra plus aucune solution humaine de relèvement.  Elle restera toute seule, délaissée de toutes les autres nations qui se détourneront d’elle, après l’avoir conduite à sa perte.  Elle ne restera pas longtemps dans cette extrémité. Elle sera sauvée, mais ni par les armes, ni par le génie des hommes, parce qu’il ne leur restera plus aucun moyen humain…  La France sera sauvée, car le Bon Dieu interviendra par la Sainte Vierge. C’est Elle qui sauvera la France et le monde… Le Bon Dieu interviendra par la Sainte Vierge et par le Saint-Esprit : ce sera la nouvelle Pentecôte, le second « avènement » du Saint-Esprit. Ce sera une ère nouvelle et à partir de ce moment se réalisera la prophétie d’Isaïe sur l’union des cœurs et l’unité des peuples… Après le nouvel « avènement » du Saint-Esprit qui se manifestera plus particulièrement en France, celle-ci réalisera vraiment sa mission de fille aînée de l’Église, et l’épreuve, en la purifiant, lui rendra son titre perdu. »

Il semble qu’avec le terrorisme, la crise économique, le chômage, l’entrée en guerre de la France, la menace de guerre civile, la ruine financière de la France, son isolement dans la communauté internationale, nous y sommes bien à ce temps où la France allait avoir le nez dans la poussière. On ne peut pas, bien évidemment s’en réjouir, même si ce temps de crise annonce un renouveau futur. Mais il est peut-être bien le moment de se tourner vers la Mère divine et de l’appeler à l’aide.

Sur un plan tarologique, on peut dire que nous sommes désormais enfoncés dans les aliénations du Diable (individualisme, recherche exclusif du profit, anéantissement des valeurs liées au sacré) et qu’aucune solution purement humaine (économique, sociale, politique, diplomatique) ne peut nous faire sortir de cet enfer. C’est une situation dramatique, mais qui, en ouvrant les cœurs à la prière, permet l’éveil de la spiritualité et la descente des grâces du quatrième Niveau du Tarot. Car comme l’affirme l’ange de Gitta (Entretien 32 des Dialogues avec l’ange), « LA DEMANDE HUMAINE EST NÉCESSAIRE. Ne sois pas lente à demander, demande toujours ! (…) SANS DEMANDE, NOUS NE POUVONS PAS DONNER. » Or la demande prend racine dans la lucidité incarnée par Le Diable : lucidité sur l’impuissance et l’aliénation d’une humanité coupée du Ciel. 

Voici une prière pour le salut de la France que j’aimerais partager avec vous :

Mère Divine, Douce Dame de France, Guide, Protectrice et Bienfaitrice de la France, protège ton peuple de France, et particulièrement la jeunesse, de tout mal, de toute haine, de toute guerre, de tout racisme, de toute propagande malsaine. Donne-nous un gouvernement inspiré, avisé, œuvrant dans les valeurs humanistes de la France à  guérir notre cher pays de la corruption et à  le protéger des effets pervers de la mondialisation et de la finance internationale. Ouvre le cœur de tous les Français à la simplicité et à la fraternité, qu’ils soient  heureux de constituer, tous ensemble, cette nation exemplaire que tu désires.

(Image de l’Apparition de la Mère divine à Marcelle Lanchon en 1916 dans la Chapelle de Notre Dame des armées. La Mère divine lui affirma : « Si, en union avec mon Divin Fils, j’aime toutes les nations qu’Il a rachetées de Son Sang,vois comme je chéris tout particulièrement ta chère patrie… Mon Fils désire que l’on fasse des images et des statues me représentant ainsi et que l’on m’invoque sous le vocable de Notre dame de France. Si l’on répond à ce nouveau désir de Son Divin Cœur, la France redeviendra tout particulièrement mienne, je la prendrai à jamais sous ma maternelle protection et mon fils se plaira à répandre sur elle d’abondantes bénédictions. Puis cette divine Reine levant les yeux et les mains vers le Ciel, dans l’attitude de Notre Dame de Lourde, dit encore à son heureuse enfant : « prions pour la France ». )

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L‘élection de Monsieur Macron ayant eu lieu, je propose une adaptation de la prière à Notre Dame de France :

Mère Divine, Douce Dame de France, Guide, Protectrice et Bienfaitrice de la France sois infiniment remerciée pour toutes les grâces que tu accordes à la France depuis toujours et pour toujours, et particulièrement de nos jours.  Libère notre chère Nation de la guerre, de la corruption, des effets pervers de la mondialisation et de la finance internationale, de l’injustice, de l’envie, de la maladie, du désordre climatique, de ses causes et de ses effets, de l’obscurantisme tout comme du manque de foi et de spiritualité, ainsi que de tout ce qui l’accable. Accorde à la jeunesse de France de découvrir les bienfaits de la gratitude, de l’autodiscipline et le respect des aînés, particulièrement de ceux qui lui transmettent son patrimoine culturel. Permets au gouvernement que tu as choisi pour la France d’être toujours inspiré, avisé, incorruptible et dans le droit chemin de la justice, afin qu’il rende à notre chère Nation sa souveraineté, son indépendance économique et financière, sa prospérité, sa dignité, son rayonnement et sa mission sur Terre. Ouvre le cœur de chaque Française et Français à l’esprit saint et fraternel de Jésus de Nazareth et aux flots de tes grâces, que chacune et chacun soient heureuses et heureux de constituer, tous ensemble, cette nation exemplaire que tu désires.

Le 5 de Denier

Misère, maladie

Déréliction – La nuit de la foi

solidarité dans l’épreuve

Voeu de pauvreté

L’essence des cinq au sein des Nombres du Tarot, c’est le défi et sa spiritualisation. Leur maître-Atouts sont Le Pape, l’Atout V, et d’autre part Le Diable, l’Atout XV. Il y a aussi deux maître-Atouts secondaires : La Roue de Fortune, l’Atout X, et Le Jugement, l’Atout XX. Les deux premiers mettent en relation le profane et le sacré dans une relation inversée. Les deux Maîtres-Atouts secondaires situent devant un verdict essentiel, car aussi bien la sphinge de La Roue de Fortune que l’ange du Jugement ont pour fonction la tâche du Juge de la vie.

Le cinq de Denier se situe sous la direction de la Verticale du sacré et la question des défis avec la matérialisation concrète des énergies humaines, ainsi que du verdict de la vie.  Or, que peut-il arriver de plus difficile à vivre, en ce qui concerne la vie matérielle, sinon l’épreuve de la maladie et de la pauvreté ?

Cette Carte nous demande de faire face à une diminution drastique des conditions matérielles de la vie : la santé et la richesse nous sont, pour un temps, refusées. 

- Allons-nous nous effondrer psychiquement, et entrer dans une période dépressive, dans le désespoir ?  Le Diable, un des maîtres-Atouts des Nombres cinq, manifeste alors sa puissance : l’attachement à la réalité matérielle est telle qu’on ne peut vivre une déliance sans une grande souffrance.

- Ou bien, au contraire, saurons-nous conserver la foi, l’espérance, la joie de vivre, saurons-nous continuer à jouer notre rôle de parent, de membre de la société ? Dans ce dernier cas, l’épreuve est réussie, le jugement est clair et net : nous sommes bien des adultes dignes de ce nom en ce qui concerne la relation à la matérialité.

Bien évidemment, celui qui tire le 5 de Denier ne sera que très rarement confronté au pire, au cancer, au sida, ou à la sclérose en plaques. Il n’est pas non plus appelé à devenir un SDF. Mais, incontestablement, il va vivre une période d’inconfort. Il y a un lien particulier entre le 5 de Denier et Le Mat, l’un et l’autre nous demandent de vivre le mieux possible, en tirant ressource de toutes nos qualités, face à une période de restrictions en tout genre.

Ayant pour maître-Atout principal Le Pape, le 5 de Denier est une Carte communautaire. Il indique que sa communauté passe par une période difficile sur un plan matériel.

Comme Le Pape, la vie et ses épreuves sont des maîtres spirituels qui nous invitent à passer une étape : quelque chose de l’ordre de l’enfantillage doit maintenant être maîtrisé en ce qui concerne les conditions matérielles de la vie.

Et parce que Le Pape est, par excellence, l’Atout de la conscience de la distinction du sacré et du profane, le 5 de Denier invite le consultant à s’orienter vers la prière, vers la verticalité d’une aide qui ne peut être matérielle, qui ne peut venir que du Ciel.

Le Rider met ainsi en scène l’épreuve et le défi du 5 de Denier : deux mendiants marchent l’un près de l’autre, en passant devant les vitraux d’une Église. Ils ne sont pas conscients que cette Église est illuminée, qu’elle peut les accueillir, et qu’ils trouveront là une aide inespérée, y compris sur le plan matériel. Car le pouvoir de la prière est grand, et jamais rien de ce qui représente un vrai besoin n’est refusé à celui qui en fait la demande sincère.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, le 5 de Denier parle d’une période de difficulté matérielle et corporelle en tout genre : la santé est fragilisée, l’assise financière est ébranlée. La famille passe une période difficile : les relations sont tendues du fait de questions matérielles. Grosses difficultés passagères sur le plan matériel.

Même si on n’est pas seul dans cette épreuve, on a souvent en charge la responsabilité de rectifier le tir et d’installer une relation plus confortable au monde, et une aisance par une meilleure gestion des ressources et dépenses matérielles. D’où le sentiment de solitude. On ne reçoit pas d’aide, on ne partage pas le poids avec un autre aimé. On porte la charge la plus lourde. C’est ce qu’indique l’iconographie du Tarot de Marseille : un Denier est seul, au cœur d’un carré de Deniers qui l’enferment dans la question matérielle.

Parfois cette Carte indique la solitude dans la famille : on habite ensemble, mais on ne partage rien. On est alors dans une misère affective cachée et d’autant plus malheureuse.

En lien avec le second Niveau du Tarot, le 5 de Denier indique qu’aucune reconnaissance de son travail n’est à attendre dans les mois qui viennent. Au contraire, il semble que l’on régresse aux yeux du monde. On n’est pas à sa place. On se trouve sous la direction de personnes bien moins qualifiées, bien moins compétentes.

Possibilité de harcèlement dans le travail.

Cette Carte peut aussi indiquer qu’on trouve un travail en lien avec le social, les soins aux pauvres, aux malades, à l’hôpital, dans une maison de retraite.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le 5 de Denier parle d’une période générale de sa vie où tout ce qui est concret, matériel, corporel est mis au défi de survivre dans le désert. Il faut mobiliser sa foi en la vie, sa résistance, son aptitude à la résilience. Et surtout, il faut apprendre à se tourner vers le Ciel pour obtenir de l’aide.

Rien de ce qui est purement profane ne va réussir durant cette période. Pour sortir de l’impasse, il faut le sanctifier par la prière. C’est le dépouillement que cultive celui qui tire le 5 de Denier.

L’épreuve peut aussi être intégralement spirituelle : c’est le temps de la déréliction, quand la personne en quête spirituelle ou le mystique n’est plus capable de vivre la communion divine. qu’il connaissait auparavant. Thérèse de Lisieux a fait de ce temps de souffrance intense où le doute et l’impression puissante que le Ciel n’existe pas, un chemin de sainteté, offrant au divin cette souffrance en réparation des péchés, et offrande devant permettre l’ouverture de la foi dans l’âme de ceux qui restaient fermés au Ciel. 

Mais c’est aussi la solidarité dans les épreuves qu’indique cette carte du Tarot, quand les pauvres, les malheureux, les souffrants se soutiennent mutuellement et font communauté. 

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, le 5 de Denier parle du vœu de pauvreté, à l’intérieur des différentes religions.

Ainsi, dans la religion chrétienne, saint François a fondé un ordre monastique, celui des frères mineurs, appelé aussi ordre franciscain, qui fit de la pauvreté le moyen de transformer sa vie en chemin spirituel tout en invitant la population à faire preuve de bonté et de charité chrétienne.

Ainsi les moines bouddhistes ou hindous (les « sanyasins », au sens propre « les renonçants ») partent sur les routes sans rien d’autre que leur écuelle destinée à recueillir la nourriture que les habitants des villages traversés voudront bien leur donner, faisant en quelque sorte d’une pierre deux coups : eux-mêmes cultivent le détachement, la confiance en la bonté humaine, la foi en la providence, et ils font œuvre de pédagogie spirituelle, semblablement au Pape, le maître-Atout du 5 de Denier : dépendant totalement de la générosité des villageois qu’ils rencontrent, ils conduisent ces derniers à plus de compassion, à être capable de partager la nourriture familiale avec le pauvre moine qui frappe à leur porte.

Le 4 de Coupe

Lassitude, Paternité oblative

L’essence des 4 du Tarot est la Réalisation. Leur Atout-maître majeur est L’Empereur. La symbolique de ce dernier est : le solide, le fermé, le matériel, le concret, le protégé. L’Atout-maître secondaire du 4 de Coupe est Le Soleil, l’Atout de l’illumination et de l’amour solaire du père.

Le 4 de Coupe croise la verticale des IIII, dédiée aux énergies mâles du Tarot, et la plus féminine, la plus imaginative et la plus libre des Couleurs, la Coupe. L’union est difficile à ce niveau des Nombres.

Par sa Couleur, le 4 de Coupe nous oriente vers le monde de l’inspiration, d’abord celui de l’amour, des sentiments puissants de l’éros, mais aussi vers l’art et la spiritualité. Les Coupes sont les Couleurs qui recueillent la rosée du Ciel pour la diffuser dans les autres Nombres.

Comment ce qu’il y a de plus matérialiste, concret, enraciné dans le sol, enfermé dans sa solidité et ses frontières bien gardées peut-il s’allier à l’inspiration qui permet de recevoir la rosée du Ciel ? Deux tendances contradictoires semblent s’associer. Elles peuvent créer un conflit intérieur ou bien engendrer une harmonie supérieure.

Le 4 de Coupe lie donc vie affective, artistique et spirituelle aux expressions concrètes, affirmées, matérielles : soit l’aspiration affective, artistique et/ou spirituelle devient engagement, soit l’engagement et ses réalisations concrètes noient l’aspiration.  Le 4 de Coupe nous parle donc d’un amour, d’une inspiration, d’une aspiration qui s’engage et dès lors de mariage, de réalisation concrète, de manifestation matérielle. Mais il parle aussi d’un amour, d’une inspiration, d’une aspiration qui s’alourdissent et s’enlisent dans la réalité matérielle. Il parle enfin de la sortie des illusions après le temps de l’état amoureux. Le Soleil, l’Atout-maître secondaire du 4 de Coupes, conduit à une prise de conscience : l’autre n’est pas exactement ce que je croyais. Je suis confronté à la nécessité soit de l’aimer tel qu’il est, et donc de faire évoluer le coup de foudre initial en un véritable amour, soit d’accepter de me détacher et de me délier de cette personne.

Le Rider illustre le conflit entre les valeurs du quatre et celles de la Coupe par un jeune homme adossé au dos d’un arbre, dans la nature, et qui morose, regarde la coupe qu’on lui présente sans désirer la saisir. Refuse-t-il de s’engager, ce Peter Pan adulescent qui n’a pas compris que grandir c’est renoncer à certains possibles pour rendre son choix réel ? Ou bien au contraire s’agit-il d’un homme sans passion,  désabusé, ne croyant plus à l’amour et qui refuse les occasions de tomber amoureux, de s’enflammer pour telle ou telle cause et que la vie lui présente ?

Le Tarot enchanté d’Amy Zerner propose une autre interprétation : une femme solitaire médite sur une stèle de pierre. Elle-même semble une statue, et son vêtement de couleur de la pierre fait d’elle un être figé. Elle regrette ses engagements matrimoniaux passés, orientés essentiellement par la recherche du confort, elle a peu d’amour pour son époux qu’elle a épousé par intérêt. En elle, le cœur exige de se réveiller.

Ce que le 4 de Coupes indique toujours, c’est un temps d’essoufflement au regard de l’enthousiasme initial. On sort de la lune de miel pour entrer dans une vision bien plus réaliste de ce qu’on est en train de vivre. Il va falloir s’adapter et accepter de regarder la réalité en face : celle-ci n’a rien de romanesque ni de romantique. 

En relation avec le premier Niveau du Tarot (le corps, la famille, la maison, l’argent), le 4 de Coupe est un indicateur, pour une relation démarrant, d’une concrétisation et d’une officialisation. On sort de la romance pour entrer dans le mariage.

Pour une relation ancienne, le 4 de Coupe parle de la famille et de ses pesanteurs. Le quotidien peut s’avérer trop lourd pour celle ou celui qui éprouve le besoin d’un second souffle.

Il est peut-être temps pour les parents de retrouver la romance qui était au commencement de la relation, et cette Carte conseille fortement de se faire des présents, d’exprimer sa tendresse, d’inviter son conjoint au restaurant ainsi que de renouveler sa flamme sous peine qu’une lassitude trop importante mette en danger le couple.

Au regard des enfants, parents strictes, père sévère, hyperprotecteur, sentiment d’étouffement à l’adolescence.

Sur le plan physique, une grosse fatigue. Il faut renouveler l’énergie, la faire circuler.

En relation avec le second Niveau du Tarot (la vie économique, sociale et politique), le 4 de Coupe invite toute créativité artistique à prendre une forme concrète. Il s’agit que ni le matériel ni l’inspiration ne soient exclusifs : l’art doit trouver un marché, et le marché ne doit pas néanmoins écraser l’inspiration artistique authentique. Il oriente aussi vers la marchandisation de ce qui ne peut, en principe, être vendu : le sexe (prostitution), le corps humain (vente d’organes), les sentiments etc.

Cette Carte est aussi tirée, quand il s’agit d’une période de stabilité professionnelle. Pas d’évolution proche, pas de régression non plus. Tout reste en place. La seule chose que conseille alors la Carte, c’est de consolider les acquis et de soigner la relation professionnelle de façon à la rendre plus harmonieuse.

Sur le plan artistique, le 4 de Coupe peut parler d’une panne d’inspiration.

Rencontre possible dans le milieu du travail.

En relation avec le troisième Niveau du Tarot (les épreuves de la vie et les grandes vertus), le 4 de Coupe confronte à l’excès de matérialisme, là où il a peu sa place (vie sexuelle, affective, familiale). Il met en garde sur l’assèchement du relationnel et de l’affectif par un excès de matérialisme. Il dénonce la vénalité. Il indique une période de blocage affectif.

Par ailleurs, cette carte renvoie nettement au patriarcat historique, à l’enfermement des femmes (gynécée, voile intégral), à leur encadrement et leur soumission par les hommes, ceux-ci ayant cherché à s’approprier leur pouvoir reproductif et à s’assurer de leur descendance.

En n’oubliant pas que le 4 de Coupe a intégré la leçon du 4 d’Épée, et dès lors l’influence de Tempérance, la grande vertu issue de cet Atout réside dans l’équilibre entre matérialité et inspiration, entre exigence de la terre et vie affective, entre le besoin d’être concret et le besoin d’être inspiré par le ciel, entre le besoin de liberté et l’engagement, entre autonomie et encadrement, entre l’ouverture à autrui et la protection par des frontières et des limites. Cet équilibre parfait est représenté par la présentation en deux par deux de la Carte du Tarot de Marseille : deux coupes au sol, deux au ciel, deux coupes à gauche, deux à droite.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot (la rosée spirituelle), le 4 de Coupe parle de Marthe, la femme qui, dans L’Évangile de Luc, prend en charge la vie quotidienne dans la maison, faisant de ce travail routinier un service spirituel, transformant la matière de son service en rosée spirituelle recueillie dans la Coupe de sa foi. 

Paradoxalement il renvoie aussi à la prostituée sacrée qui a sa place dans bien des religions. Dans l’Église chrétienne, c’est Marie-Madeleine qui est vénérée en tant que femme initialement vouée à la vénalité et qui, par l’exemple du Christ, découvre l’amour le plus généreux dans sa gratuité la plus pure : l’amour spirituel du prochain. 

Mais en tant Carte masculine, le 4 de Coupe renvoie surtout à Joseph, l’époux protecteur qui renonce momentanément à orienter sur lui l’amour de l’épouse, acceptant qu’elle se détourne de lui afin qu’elle puisse vivre la duade de tendresse qu’elle forme avec l’Enfant, dans les premiers mois après l’accouchement. Le 4 de Coupe est alors la Carte de l’époux qui s’efface et qui naît à lui-même en tant que Père, protégeant de son amour ceux qui sont sous sa protection sans rien exiger pour lui-même, acceptant aussi de n’être que le deuxième cercle d’amour autour de l’enfant. En cela, Joseph est l’incarnation du père la plus pure et l’un des représentants les plus fidèles, au sein de la mythologie chrétienne, du Père céleste, représenté dans le Tarot par Le Soleil, l’Atout-maître secondaire du 4 de Coupe.

Bien évidemment, il s’agit du père symbolique et non du père biologique. C’est un rôle que peut jouer la mère biologique quand elle s’efface pour laisser son époux en relation duelle avec l’enfant, protégeant à son tour, d’un cercle d’amour secondaire, le couple de tendresse qu’il forme avec l’enfant nouveau-né.

Le 3 d’Épée

Cœur brisé

Le 3 d’Épée, se situe au croisement de la Verticale des III dédiée à la Vie (et à son complémentaire la mort) ainsi qu’à l’éternel féminin, et du 3^e Niveau du Tarot, celui qui concerne les grandes épreuves de la vie humaine et les grandes vertus qui en peuvent découler.

En tant qu’appartenant à la Verticale des III, le 3 d’Épée, comme pour tous les 3 des trois autres Couleurs a pour Atout-maître principal L’Impératrice : la femme, la procréatrice et la créatrice. L’essence des 3 du Tarot est la CONCEPTION.

Le maître-Atout secondaire du 3 d’Épée, lié au Niveau et à la Couleur qui sont les siens, se trouve être l’Atout XIII (appelée aussi Arcane sans nom ou La Mort) qui à l’intérieur de la Verticale des III renvoie à la mortalité des phénomènes vitaux, une mortalité qui fait partie du processus vital lui-même.

Et ce qui est vrai de la Nature, cette grande Mère des hommes, est vrai pour chacun d’entre nous. Par l’expérience difficile de la perte d’un espoir, d’une relation agréable, d’un projet, d’un élan d’amour, et par l’humus de conscience et de spiritualité qui en découle, l’individualité devient capable de mieux choisir ses proches, ses amours, la vie qu’elle veut vivre et comment elle veut la vivre. C’est le détachement qui est la qualité majeure cultivée par cet Atout XIII qui donne au 3 d’Épée sa tonalité particulière dans le monde des événements de la vie quotidienne.

Il n’est dès lors pas difficile de comprendre de quoi nous parle le 3 d’Épée : quelque chose d’apparemment très aimable, lié à la créativité, à la procréativité, ainsi qu’au féminin, et qui semblait pouvoir s’épanouir, est coupé net en pleine croissance, arraché à la vie, semblablement aux rameaux de l’iconographie du Tarot de Marseille sur lesquels une épée est placée, rendant tout impossible de les replanter pour entreprendre une nouvelle pousse. 

Dans le pire des cas, le 3 d’Épée parle d’avortement ou de fausse couche, mais sont aussi concernées les relations naissantes entre femmes, les amitiés féminines, ou encore un amour naissant. Dans tous les cas, un espoir de bonheur est ainsi arraché de son cœur.

Les Épées étant en relation harmonique avec l’élément Air : la vie intellectuelle et mentale, le 3 d’Épée peut très bien indiquer la mort brutale d’un projet d’écriture, d’une œuvre littéraire commencée.

En relation avec le premier Niveau du Tarot (le corps, la famille, la vie matérielle), le 3 d’Épée parle de maladies de femmes, maladies gynécologiques en particulier, mais aussi maladies hormonales et nerveuses, de problèmes de grossesses, potentiellement de fausse couche.

Il est possible qu’une certaine forme de beauté corporelle soit momentanément perdue.

Il indique la division entre les femmes de la famille, la médisance, les crises d’hystérie. Beaucoup de tensions dans la maison.

S’il concerne la vie amoureuse, il est un indicateur net de rupture, mais portant sur une relation naissante ou potentielle. C’est ce qu’indique clairement le Tarot Rider avec ce cœur rouge traversé de trois épées.

En relation avec le second Niveau du Tarot (investissement sociétal, économique et politique), le 3 d’Épée indique qu’il y a rupture dans un projet ou dans un contrat récent. Il y a comme un avortement dans l’élan social et politique. Un projet créatif, littéraire, intellectuel qui portait l’espérance s’effondre.

Des tensions fortes entre collègues, femmes surtout. Beaucoup d’histoires, de cancans, de médisances, de malveillances gratuites. Une forme de harcèlement est possible de la part d’une femme.

Une période de soucis est à prévoir. Le temps n’est pas au beau fixe. C’est ce que représente le fond nuageux et pluvieux du Tarot Rider.

Mais ce Nombre possède une signification radicalement positive : porteuse de la sagesse des Épées et de la créativité du 3, le 3 d’Épée indique une période d’intense créativité intellectuelle, particulièrement pour les femmes ou visant un public de femmes. C’est souvent une œuvre qui délivre, qui fait rupture avec une aliénation proprement féminine. C’est ainsi sous l’égide du 3 d’Épée qu’il faut lire Le Deuxième sexe de Simone de Beauvoir.

En relation avec le troisième Niveau du Tarot (épreuves de la vie et grandes vertus), le 3 d’Épée parle de la souffrance vécue par celui qui voit détruite son espérance amoureuse, sociétale, intellectuelle, familiale, amicale.

Il enjoint de conserver une forme de détachement, d’accepter l’inéluctable, de se pardonner à soi-même comme aux autres, et peut-être bien de simplement se ressourcer dans la culture de sa propre indépendance.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot (la rosée du Ciel), le 3 d’Épée rappelle que rien sur terre ne vient à nous simplement par la force humaine, que tout nous est donné pour nous être un jour repris, y compris ce qui porte le plus d’espérance.

La vision bouddhiste de la temporalité correspond bien à la rosée spirituelle que dispense le 3 d’Épée, même s’il s’agit là d’un univers culturel totalement inconnu des créateurs de la Renaissance : être ouvert à ce qui vient, laisser partir ce qui doit s’en aller, garder le regard centré sur le présent.

Du point de vue de la pensée chrétienne, platonicienne et propre à la Renaissance qui a vu naître le Tarot, c’est l’acceptation des caprices de la fortune qui est là en jeu, considérant en elle une expression de la Providence divine, qui apparaît certes cruelle sur le moment, mais qui, sous peu, dévoilera sa sagesse.

Combien de projets abandonnés dans les pleurs se sont ensuite révélés bien moins fastes que ce qui a suivi ? Combien d’histoires d’amour qu’on croyait extraordinaires furent ainsi remplacées par d’autres relations bien plus profondes et vraies ? Le temps seul apportera le sens réel de cette épreuve qui ne sera jamais aussi malheureuse qu’on le croit sur le moment.  

Le 2 de Bâton

Le débutant aux horizons ouverts

Le passionné, l’aventurier

L’arrogant jeune débutant

L’As en tant que plus petit nombre n’est qu’un potentiel. C’est donc avec le 2 que l’incarnation concrète commence, dans les Nombres. Le 2 représente donc le plus petit Nombre dans l’ordre de la réalisation. Son essence est la GERMINATION.

Appartenant à la Verticale des II, les quatre 2 des Nombres sont toujours une indication de dualité, de mise en relation avec l’altérité. Le 2 de Bâton ne déroge pas à la règle. Sous l’égide de son maître-Atout, Le Chariot, c’est un jeune homme ou une jeune femme épris d’exotisme, de voyages, de rêveries sur l’ailleurs. Il ne sont pas cependant encore prêts à partir. Ils restent chez eux, mais dans la nostalgie pour un ailleurs qui, toujours les appelle.

Le Bâton est la Couleur en harmonie avec l’élément Feu, avec la passion qu’ouvre L’Amoureux en inaugurant le deuxième Niveau du Tarot. C’est donc une certaine passion qui est en jeu là sous la forme d’un hobby, d’un désir irrépressible, mais encore irréalisé, d’aller voir ailleurs, de partir pour d’autres horizons, de s’envoler loin de ses attaches familiales et ordinaires, de découvrir ce monde de l’altérité culturelle qui fascine aussi Le Chariot. Mais, pour être sous l’égide du Chariot, le 2 de Bâton n’a pas sa puissance de réalisation et d’activité. Il s’agit plutôt pour lui de rêves.

C’est en partie ce qu’a choisi de mettre en évidence le Rider, avec cet homme bien habillé qui tient dans sa main le globe terrestre, tout en contemplant le rivage d’une mer ouverte sur ses rêveries. Les bâtons sont souvent des personnages importants dans la société, ils représentent ses défenseurs, ses hommes de pouvoir. Mais, le 2 est le plus petit Nombre incarné. Il ne s’agit pas d’un homme ou d’une femme de responsabilité, mais plutôt d’un jeune homme ou d’une jeune femme qui ne sont pas encore accomplis, qui s’interrogent sur leur avenir, qui désirent intensément découvrir le monde, mais qui n’ont pas encore pris leur envol.

En relation avec le premier Niveau du Tarot (la maison, la famille, le corps, les biens matériels), le 2 de Bâton parle d’une maison divisée en deux, les deux parents pouvant être séparés, et les enfants en garde alternée. Le père, représenté par les deux bâtons, a en effet une importance certaine dans leur éducation (à moins que les enfants séparés du père en éprouvent une immense nostalgie). Ce peut être aussi, pour l’enfant, une double paternité, une double présence paternelle (le père biologique et le compagnon de sa mère).

 En ce qui concerne les garçons, ce peut être un petit macho, un petit con qui joue les gros bras qui aime la rivalité, qui a besoin de se bagarrer contre tout un chacun. La fille aura un côté garçon manqué.

Il peut aussi parler d’un ou d’une adolescente ou jeune adulte qui envisage de faire des études à l’étranger.

En relation avec le second Niveau du Tarot (l’investissement sociétal et politique), le 2 de Bâton parle d’un intense désir d’une activité nouvelle, en lien avec l’étranger. Les passions professionnelles orientent vers les voyages, les découvertes, les explorations.

Le 2 de Bâton parle aussi d’une décision à prendre, d’un moment à la croisée de deux chemins, l’un correspondant à ce qu’on connaît déjà et pour lequel on a peu de passions, et l’autre qui nous attire puissamment.Quand le 2 de Bâton arrive, en général, un certain chemin a été fait. Mais on se trouve devant une nouvelle possibilité, et une bifurcation est à l’ordre du jour comme potentialité nouvelle. De nouvelles opportunités se font jours.

En relation avec le troisième Niveau du Tarot (les épreuves et grandes vertus), le 2 de Bâton indique clairement un manque de réalisme, une tendance à se disperser, à rêvasser, à préférer les illusions lointaines au réel, souvent vécu comme peu attrayant. Il invite donc à se recentrer, et à tester la validité de ses désirs d’ailleurs, et à commencer à construire une réalisation en ce sens.

Il signale une forme d’agressivité professionnelle de débutant qui masque incompétences et manque de confiance en soi sous l’arrogance. Cette Carte invite dès lors à plus de modestie, à une construction progressive de son identité sociale et professionnelle.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot (la rosée spirituelle), le 2 de Bâton renvoie à la gnose et aux gnosticismes, c’est-à-dire à cette tendance spirituelle primitive, mais très puissante, qui est fondée sur un idéal lointain, un monde divin rêvé comme parfait, et le sentiment d’être exilé dans le monde de la matière. Cette posture gnostique est l’un des plus grands malheurs de la spiritualité humaine, une voie empruntée par presque toutes les religions qui, presque toutes et particulièrement les monothéismes, parlent de paradis à rejoindre dans l’au-delà… ce qui a conduit à dénigrer et à mépriser systématiquement le seul monde réel, le nôtre.

L’As de Denier

L’Éden comme Jardin à la fois terrestre et spirituel

Réconciliation des contraires

Puissance et Réalisation dans l’ordre de la matière

En tant qu’As, cette Carte représente à la fois le premier des Nombres et le plus élevé des Honneurs. En tant que premier Nombre, l’As est à la fois la plus petite Carte, en correspondance avec Le Bateleur son maître -Atout, manifestant la potentialité sans effectivité. Mais en tant que Couronne des Honneurs, essence pure du pouvoir de sa Couleur, il incarne la plus haute effectivité du pouvoir contenu en elle.

Les quatre maître-Atouts secondaires se distribuent ainsi : Le Bateleur et le Pape pour l’As de Denier, L’Amoureux et La Roue de Fortune pour l’As de Bâton , La Force et le Diable pour l’As d’Épée, et pour finir, La Maison-Dieu et Le Jugement pour l’As de Coupe.

L’As de Denier représente le premier de tous les As, celui qui est en correspondance avec La Terre et la Nature, mais aussi avec le Premier Niveau du Tarot, celui de la famille et des expressions matérielles de la vie. Il contient en lui, aussi bien la potentialité contenue dans la Couleur de Denier que son effectivité la plus accomplie. Or les Deniers représentent la réalité matérielle et vitale de la vie humaine, et dès lors le corps et la santé des organes, mais aussi tous les acquits patrimoniaux, les richesses familiales, les incarnations matérielles de la famille que sont la maison, le terrain, les biens meubles, et bien sûr l’argent, tout comme les métiers visant la production de biens de consommation, la transformation de la matière, l’artisanat, mais aussi les acquits, la reconnaissance sociale effective de ceux-ci.

L’As de Denier, en tant que plus petite Carte en même temps qu’essence accomplie de la Couleur de Denier donne donc à celui qui le tire le choix entre deux interprétations : s’il représente la plus petite Carte, et en accord avec son maître Atout Le Bateleur, il s’agit du plus grand potentiel possible, celui qui peut ouvrir toutes les portes de la matérialité, des incarnations dans le monde matériel des hommes et ses expressions concrètes que sont la nature humanisée agricole ou domestique sous la forme du Jardin. Mais en tant que Couronne et Essence de la Cour de Denier, et Carte la plus haute des Honneurs de Denier, en tant qu’il reçoit dès lors les influx de La Force, l’As de Denier réalise la réussite individuelle dans tous ces domaines de la production des biens, de leur reconnaissance sociale sous la forme d’un crédit social accumulé (l’argent) et transmissible de génération en génération (l’héritage).

En tant que Denier, et premier Niveau du Tarot, L’As de Denier incarne le Pentacle du Pape, indiquant la parfaite harmonie, au sein du monde matériel, entre les expressions féminines réceptives et passives et les expressions masculins actives et émissives. C’est pourquoi l’interprétation du Tarot Rider qui incarne le symbole du Denier sous la forme du Pentacle est parfaitement valable, particulièrement pour l’As.

En tant qu’en relation avec le premier Niveau du Tarot, l’As de Denier désigne un corps solide, bien en chair, lent mais puissant, un tempérament pragmatique, rigoureux et très efficace dans ses actions. 

Cette Carte parle d’un bien-être corporel et familial, dans ses réalisations concrètes. Ce peut renvoyer à l’acquisition d’une maison parfaitement adaptée aux besoins du consultant, ou bien d’un héritage, d’une guérison, etc. La réponse à toute question matérielle, corporelle, familiale dans son aspect matériel est positive. La prospérité et la santé sont au rendez-vous.

En tant qu’essence d’une couleur qui est représentée par une monnaie, le denier, l’As de Denier indique soit la potentialité financière excellente, soit sa réalisation parfaite. Quand l’As de Denier est présent, on peut être sûr que la situation financière est entre bonnes mains. 

En tant qu’en relation avec le second Niveau du Tarot, l’As de Denier renvoie aux métiers en lien avec la Terre, la matière, le corporel, l’argent. Il parle de démarrage d’entreprise, ou d’épanouissement parfait et de prospérité dans le monde économique et social particulièrement quand ces dernières sont en relation avec la matière et le travail de celle-ci (agriculture, artisanat, métiers de service corporel, de soins de la maison, de nettoyage, de jardinage, etc.).

En tant qu’en relation avec le troisième Niveau du Tarot, l’As de Denier indique que les questions matérielles et corporelles sont problématiques. Il enjoint le consultant à faire du check up, à vérifier ses comptes, à faire revoir les garanties de ses biens matériels et immatériels.

Il peut aussi indiquer trop d’individualisme et trop de matérialisme. Le pragmatisme devient ruse, calcul et froideur. Le sens économique devient pour sa part avarice et égoïsme, entêtement, prudence excessive. 

Il invite à cultiver son jardin, à revenir à la Terre, à poser les fondations de son bonheur avant toute chose en ouvrant sa porte au relationnel.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot, l’As de Denier en correspondance forte avec Le Pape, son Atout-maître secondaire, représente la spiritualisation parfaite de la matière par l’union sacrée et équilibrée entre les forces féminines et les forces masculines. 

Il représente, plus que n’importe quelle autre Carte du Tarot, le Jardin d’Éden, quand Adam et Ève se découvrent mutuellement dans le respect et l’amour, avant que leur lâcheté les conduise à la porte du paradis. Dans ce Jardin d’Éden, l’être humain sanctuarise l’ensemble de la Création, lui permettant d’être ce miroir du divin qu’elle est destinée à être. Aussi bien cet Éden n’est-il pas tant au commencement de l’histoire des hommes que sa finalité, ce qui implique la transformation des relations de l’être humain au monde, et d’abord à son compagnon de vie, faisant de celles-ci de pures expressions éthiques.

Ce Jardin d’Éden est symbolisé dans l’iconographie du Tarot de Marseille, par ce cercle d’or central, décoré de frises et encerclant la fleur aux quatre pétales, entouré de gerbes de fleurs, à droite comme à gauche, en haut comme en bas.

C’est aussi la pierre philosophale que l’As de Denier incarne, en tant que Pierre traversée de lumière, et dès lors en tant que Nature spiritualisée, devenue tout entière le contenant sacré, le calice rempli de rosée spirituelle, cette eau de la Terre remplie de lumière.

Le Roi de Coupe

Le tendre époux

L’artiste de renom

Le Père divin de la tendresse et de la miséricorde

Comme pour tous les Rois du Tarot, le Roi de Coupe est sous l’égide de L’Empereur leur Maître-Atout qui leur accorde sa stature d’Homme du Tarot, son assise (le trône), son sens du réel et son autorité naturelle. Mais le Maître-Atout secondaire particulier du Roi de Coupe est Le Soleil qui dispense son amour paternel et solaire de manière égalitaire entre tous ses enfants.

Le Roi de Coupe fait partie, en outre et du fait de sa Couleur, de la Cour de l’élément Eau, sachant que cet Élément tarologique n’a rien à voir avec l’eau terrestre. Il s’agit de recueillir dans la Coupe, l’Eau du ciel, appelée aussi Rosée, eau née de la conjonction alchimique entre la Terre et le Ciel, eau traversée de lumière, eau remplie d’amour.

Le Roi de Coupe est donc le Roi le plus élevé du Tarot, celui qui représente l’accomplissement du rôle paternel, de la masculinité parentale accomplie par l’amour. Sa coupe est pleine. Orienté par le bas du corps vers la gauche, et portant sa coupe dans la main gauche qui représente la réflexion, la méditation, mais aussi la vie affective et sentimentale, il regarde vers la droite : il sait exactement comment agir et ne pas agir pour que tout aille au mieux. Son expérience éclairée par son intelligence et son amour font de lui le meilleur des conseillers de ses enfants.

C’est un homme d’une cinquantaine d’années bien tassées, ayant les cheveux éclaircis par les ans, généreux, ouvert, très inspirés artistiquement et/ou spirituellement. On peut compter sur lui.

Du point de vue de la famille et des investissements matériels et terrestres (Premier Niveau du Tarot), le Roi de Coupe est par excellence le père de famille aimant. Plus âgé que les autres Rois du Tarot, il a l’autorité naturelle de L’Empereur, la sagesse de L’Hermite, la capacité d’écoute et d’échange de Tempérance et surtout le rayonnement solaire de l’Atout XVIIII qui réchauffe le cœur de ses enfants. C’est un homme plein de bonté et de tendresse sur lequel on peut toujours compter. C’est aussi un époux tendre, aimant, soutenant pour son épouse.

Du point de vue de l’investissement sociétal et de l’identité professionnelle (Second Niveau du Tarot), le Roi de Coupe est un artiste de renom, mais il peut être aussi, un prêtre, un pasteur, un imam c’est-à-dire un homme dédié à l’amour spirituel qui ouvre son cœur paternel bien au-delà de sa famille biologique.

Ce peut être aussi un soignant, un médecin, un thérapeute qui permet aux émotions de ses patients de calmer et de se sublimer. Sa patience est infinie, tout autant que sa bonté.

Inspiré par des intuitions remarquables, il a déjà depuis longtemps acquis une réputation des plus excellentes.

C’est cette aptitude à apaiser les autres que choisit de représenter, de manière symbolique, le Rider : l’eau des émotions qui entoure le trône du Roi de Coupe et qui menace toujours de déborder s’apaise sous son trône.

Du point de vue des épreuves et des grandes vertus issues de ces épreuves (Troisième Niveau du Tarot), le Roi de Coupe parle d’une défaillance de l’image paternelle dans la chaleur de son amour. Ce peut être un père absent, ou très froid. A l’inverse, il est possible que cette Carte parle d’un père excessivement présent, à l’amour brûlant, un père incestueux, ou encore un père trop maternant et qui donne une image dévirilisée à ses enfants. 

D’un point de vue abstrait, cette Carte indique qu’on doit cultiver un amour solaire, détaché et néanmoins à la fois éclairant et réchauffant à l’égard de ceux qui sont à notre charge.

Du point de vue de la rosée spirituelle (Quatrième Niveau du Tarot), le Roi de Coupe représente par excellence le Dieu de Jésus de Nazareth, ce Dieu d’amour qu’il révèle à la communauté juive et qu’adopta la chrétienté, renversant radicalement la relation de l’être humain au divin, relation marquée par la soumission et la terreur avant cette révélation, et qui, à partir de Jésus, se montre empreinte de proximité, d’intimité même, de tendresse, d’amour paternel et filial, de confiance, de foi véritable portée par l’amour.

Le Cavalier d’Épée

Princes et Princesses du Tarot

Le brillant émissaire

L’infatigable chevalier de la justice

Les Cavaliers appartiennent aux Honneurs du Tarot (ou encore Figures), ces Cartes particulièrement dédiées à la représentation des archétypes de l’humanité.

Les Cavaliers sont sous l’égide du Chariot, leur maître-Atout, Prince de l’exploration des Nouveaux-Monde, aussi sont-ils tous de fringants voyageurs. Appartenant, comme Le Chariot, à la Verticale des II, ils sont en effet confrontés à l’altérité et à sa gestion. Le Chariot est aussi un guerrier, et il apporte aux Cavaliers leurs caractères de défenseurs de leur Cité, de leur royaume.

Appartenant à la Cour de leur Couleur, les Cavaliers représentent les Princes et Princesses chargés par les Rois et Reines de les représenter en pays voisins ou plus lointains. Ce sont les émissaires de la Cour, ses ambassadeurs, ses représentants.

Le Cavalier qui nous intéresse ici a pour couleur l’Épée, Couleur en relation harmonique avec le 3^e Niveau du Tarot, Niveau des épreuves de la vie et des grandes vertus qui en découlent. Les Épées sont de l’élément Air, élément masculin de la vie intellectuelle et de ses productions.

Le Maître-Atout secondaire du Cavalier d’Épée est Le Pendu qui apporte à son émissaire dans le monde des Honneurs sa patience, sa sagesse, son aptitude à inverser les points de vue et à enraciner ses réflexions dans le Ciel.

Une fois en main tous ces éléments, il nous est facile de comprendre à quel type de personnalité nous avons affaire avec le Cavalier d’Épée : c’est un homme jeune, la trentaine, le cheveu noir et la peau claire, un intellectuel brillant dans son domaine. Le cheval du Cavalier d’Épée du Tarot de Marseille caracole au-dessus de la terre, car son domaine se trouve dans la vie intellectuelle et ses idéaux. Du Chariot, il possède l’épaulette droite, au visage de Lune : son intuition est grande. Entièrement tourné vers la gauche, ce n’est pas un homme qui se dédie à l’action et à la création dans le monde, hormis dans son domaine intellectuel, c’est un homme doué de réflexion et qui, de ses méditations intellectuelles, tire une philosophie et un engagement idéaliste qui organise sa vision du monde.

Le Tarot Rider ne doit pas induire en erreur : son Cavalier d’Épée a beau être dans un mouvement furieux, il ne s’agit pas d’une activité guerrière au sens classique du terme ce qui appartiendrait plutôt au monde des Bâtons. S’il est véloce, c’est en tant qu’agent de l’élément Air, la vie intellectuelle. Son épée est sa plume et son esprit brillant, ainsi que son écriture. N’oublions pas que son Maître-Atout secondaire, c’est Le Pendu : comme lui, le Cavalier d’Épée n’est pas dans l’activité concrète, il agit subtilement par son intelligence.

Du point de vue du premier Niveau du Tarot, le Cavalier d’Épée représente le fils ou la fille aîné(e) de la famille, souvent parti du foyer familial et qui mène des études supérieures dans des domaines intellectuels et philosophiques, parfois à l’étranger. Ce jeune homme ou cette jeune femme est très brun(e), la peau claire, idéaliste et avec des principes de vie très rigoureux.

Indicateur d’échanges et de communications tournées vers le passé, cet Honneur d’Épée est souvent l’occasion de quelques échanges vifs, de quelques règlement de compte familiaux. 

Du point de vue du second Niveau du Tarot, le Cavalier d’Épée incarne les adjoints et adjointes des directeurs et directrices dans les domaines de la vie intellectuelle. Ils représentent aussi les maîtres de conférences et enseignants chercheurs, mais aussi les avocats, les enquêteurs, les clercs de notaires, etc. Dans son sens abstrait, il indique qu’une période de recherches et d’enquête s’ouvre. Il s’agit de partir ailleurs ou de chercher ailleurs pour trouver un nouveau point de vue sur le monde.

Du point de vue du troisième Niveau du Tarot, le Cavalier d’Épée parle d’une personne encore jeune, très intelligente mais dans le sens de la ruse, manipulatrice, perverse, qui avance ses points sur l’échiquier de ses ambitions, faisant des autres, de simples instruments qu’il manipule à sa guise.

Si le Tarot est interrogée pour une tierce personne, il met alors en garde le consultant, son adversaire peut être intellectuellement redoutable et d’autant plus dangereux qu’il avance masqué.

Cette Carte invite, aussi le consultant qui en ferait le tirage pour lui-même, à ne pas mépriser autrui même s’il n’est pas aussi rapide d’esprit que soi et à prendre conscience qu’il faut se mettre au service des plus faibles. Il doit apprendre la leçon du Pendu qui consiste à inverser les apparences : ce n’est pas au faible de se mettre au service du plus fort, mais au fort de le protéger. Elle indique aux intellectuels qu’il est temps d’élever leurs regards vers le Ciel spirituel et d’user, symboliquement, de la main gauche, cachée dans l’iconographie du Tarot de Marseille, la main gauche indiquant la main du cœur et de l’âme.

Du point de vue du quatrième Niveau du Tarot, le Cavalier d’Épée se situe clairement sous l’égide du Dieu grec Hermès qui porte le nom de Mercure chez les Romains, le dieu de la ruse, de l’intelligence et des messages.

Le Valet de Bâton

(Page ou Demoiselles d’Honneur de la Cour de Bâton)

 Le jeune passionné

Il ne faut pas se laisser aveugler par la dénomination française des Valets du Tarot. Ce sont les premières Cartes de la Cour de leur Couleur, à ce titre, elles font entièrement partie de la Cour, elles participent de leur fonctionnement, de leur faste en tant que Pages et Demoiselles d’Honneur.

L’Atout-maître de l’ensemble des Valets du Tarot est le Bateleur, le plus jeune et le plus petit des Atouts. De même, les Valets représentent les jeunes personnes de la Cour de leur Couleur :  Pages et Demoiselles d’Honneur. Leur fonction était d’accompagner, de servir les Personnages plus élevés en Cour, et surtout de relier ceux-ci entre eux, en portant leurs messages. C’est pourquoi les Valet (Pages et Demoiselles) portent principalement les significations de commencement, de jeunesse et de la communication, mais aussi secondairement du service qui s’impose dans la dénomination française de « Valet ».

Si tous les Valets sont éclairés par Le Bateleur, chaque Valet, selon sa Couleur, possède un Atout-maître secondaire. Celui du Valet de Bâton est L’Amoureux qui corrobore la symbolique du Feu qui est portée par la Couleur de Bâton. La passion, éros, l’énergie pulsionnelle sont donc puissants dans ce jeune homme ou cette jeune fille, et le Valet du Tarot classique nous montre un énorme bâton qui s’appuie sur le sol de la Terre et se dresse droit devant lui : il s’agit bien évidemment d’un symbole phallique.

Il est à partir de tout cela facile de faire l’analyse des significations portées par le Valet de Bâton : il s’agit d’une jeune fille ou d’un jeune homme, à l’adolescence ou la préadolescence, sportifs, les cheveux roux ou blond vénitiens, qui possède une grande énergie, beaucoup de charisme, et qui est profondément travaillé par la pulsion sexuelle.

En tant que Bâton, ce Valet est très attiré par l’étranger, les voyages, les horizons lointains. Il peut représenter des nouvelles d’ailleurs, ou un prochain départ, tout comme représenter une jeune personne d’origine étrangère. Le Valet de Bâton marque souvent une jeune personne aimant beaucoup s’entourer de personnes étrangères ou d’origine étrangères.

Enfin, l’énergie du Bâton est aussi une énergie créative ce qui fait du Valet de Bâton une jeune personne inventive, particulièrement dans le domaine technique et sociétal.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, cet Honneur parle des jeunes gens de la famille qui possèdent les caractéristiques des Bâtons : activité, créativité, forte impulsion sexuelle ou fortes préoccupations dans ce domaine, générosité, physique élancé et sportif, cheveux blond-roux, charisme. 

Entièrement tourné vers la droite, l’action, l’affirmation de son énergie dans le monde, le Valet de Bâton est une jeune personne toujours en activité. 

Sous l’égide de son Atout-maître secondaire, le Valet de Bâton peut être amené à connaître un triangle amoureux. En effet, son énergie sexuelle fait de lui un cœur d’artichaut peu fidèle à ses premières amours.

Cette Carte peut donner des conseils aux parents pour bien orienter ce type d’enfant et d’adolescent : comme tous les Bâtons, il faut que leur activité soit tournée vers la direction, le sport, la vie sociétale et politique. Ce ne seront pas de futurs artisans car ces jeunes personnes n’ont pas un grand sens de la méticulosité ou de la patience. Ce ne seront pas non plus, aussi brillants soient-ils de grands intellectuels vivant principalement dans les livres, ni des artistes avant tout, ou des personnes ayant une grande aspiration spirituelle. Ce sont les futurs meneurs d’hommes et de femmes et autres directeurs, présidents, leaders, les futurs guerriers, militaires, policiers, et autres défenseurs, etc.

Ce Valet désire  voyager. Faire le tour du monde, devenir cosmonaute, voilà qui va porter longtemps ses rêves. C’est ce que le Rider a choisi de montrer avec ce jeune homme blond placé devant un paysage égyptien solaire.

Il faut aussi veiller à ce que l’énergie puissante de ces jeunes gens soit canalisée. Il leur faut beaucoup d’activités, et beaucoup d’activités sportives. Il faudra veiller à bien les éclairer, et assez jeunes, sur la contraception et les moyens de bien vivre une relation sexuelle harmonieuse avec son partenaire.

Par ailleurs, du fait de leur lien au Feu des Bâtons, cet Honneur peut indiquer un fort investissement de son image sociale, un besoin de briller, et de se faire remarquer.

En lien avec le second Niveau du Tarot, cet Honneur renvoie au commencement en fanfare d’une activité professionnelle de direction, de management ou sportive.

Il parle aussi de messages tonitruants, ou de la nécessité d’une communication absolument claire où l’on s’affirme vigoureusement en face de l’autre.

Il indique la création d’une nouvelle activité, en relation avec l’étranger, la communication, l’inventivité. Bonne nouvelles en ce qui concerne un contrat, un commencement d’activité.

Il parle d’apprentissage dans la police, l’armée, dans l’activité sportive.

 En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le Valet de Bâton peut être un indicateur d’hyperactivité, d’une jeunesse brutale, excessivement violente, machiste, agressive, parfois sanguinaire, incontrôlable et rebelle. Cette Carte appelle à plus de douceur, d’obéissance, de raison. Dans tous les cas il y a un excès de fougue, une énergie mal contrôlée. Elle indique qu’il faut commencer désormais à cultiver une forme de maîtrise de soi. Il parle aussi une forme de narcissisme, avec un attachement excessif à son image dans la société. Elle oriente dès lors vers plus de modestie, d’humilité et de sagesse. Cet Honneur peut indiquer aussi, pour une fille, une identité sexuelle fortement marquée de masculinité, ce qui peut rendre plus compliquée à vivre sa féminité.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, cette Carte représente volontiers, avec le Cavalier de Bâton, le jeune Arès, le Dieu fougueux de la guerre (ou Mars pour les Latins), ainsi qu’Héraclès ou Hercule, le demi-dieu presque imbattable. Il tourne le regard vers  les jeunes amazones, ces femmes combattives légendaires. Il incarne la jeune fougue et l’énergie pulsionnelle au commencement, et au service d’une grande cause.  C’est par excellence la Carte des jeunes Héros et Héroïnes, des jeunes Guerriers et Guerrières des différentes mythologies mondiales, rappelant au monde moderne épris des valeurs pacifiques que la défense de ses idéaux en face de l’ignominie, ou de sa Cité en face de l’ennemi est aussi une valeur éternelle.

La Reine de Denier

La dame du foyer et des acquis

La Reine de Denier appartient aux Figures du Tarot, appelées aussi Honneurs, et qui, plus qu’aucune autre Carte, incarnent les archétypes possibles de l’être humain.

Se situant dans la Troisième Verticale, celle dédiée à la Féminité, et sur le premier Niveau, celui des Deniers, de la Terre, de la Famille, de la Nature, des incarnations de chair, des productions matérielles et de leur représentation dans la sphère économico-sociale par l’argent, la Reine de Denier est aussi particulièrement sous la protection de L’Impératrice, son Atout-maître premier et secondaire.

A partir de ces informations, il est aisé de décrire le type de femme que représente la Reine de Denier : C’est une femme particulièrement simple, naturelle, qui a la main verte, et qui est aussi une cuisinière hors pair.

Les cheveux châtains, elle règne sur le monde matériel et sur une nature humanisée.

Elle vit souvent dans une maison avec un jardin autour, à moins que son appartement soit plein de plantes. Son habitat privilégié est le cottage, la maison de campagne, la ferme rénovée.

Excellente gestionnaire de son univers, elle maîtrise les dépenses de son foyer, garantissant à tous ceux qui vivent avec elle, un confort matériel aussi grand que possible. Ce n’est ni une rêveuse, ni une ambitieuse, ni une intellectuelle.

Tournée vers la gauche, passive et réceptive, elle ne vise pas tant l’action et la transformation de son monde que la conservation, la réparation, la gestion de sa réalité matérielle.

Cette femme sans méchanceté a un sens pratique exceptionnel. C’est sa caractéristique première. Manuelle, elle aime rien autant que de faire elle-même ses plats, ses vêtements, et les objets matériels qui font partie de sa vie quotidienne.

En relation avec le Niveau I du Tarot, la Reine de Denier est une femme fertile qui a souvent plusieurs enfants. Mère nourricière par excellence, elle exprime son amour maternel en concoctant de bons petits plats pour tous. Il n’est pas rare de la voir entourée d’animaux domestiques qui lui sont très attachés.

En tant qu’épouse, c’est une femme fidèle qui possède une grande sensualité.

Assez gourmande, il est possible qu’elle ait quelques problèmes de poids.

Son élégance naturelle l’oriente vers la simplicité et le confort, et il sera rare de la voir porter des talons, car elle ne sacrifie jamais le bien-être à son image. Si elle se maquille, c’est très légèrement, et si elle se parfume, elle privilégie les parfums naturels.

Économe et organisée, elle assure à tous un grand confort matériel.

En ce qui concerne la vie sociale et économique ( Niveau II du Tarot), la Reine de Denier désigne volontiers l’agricultrice, l’horticultrice et la paysagiste, ainsi que tout métier en lien avec la nature, mais elle peut aussi incarner les métiers artisanaux, ainsi que les métiers liés à la gestion de l’argent et à la restauration.

Son travail est méticuleux, organisé, méthodique et elle a la réputation d’être une personne fiable et sérieuse. Peu ambitieuse, elle progresse néanmoins dans son univers professionnel et peu à peu parvient à atteindre les objectifs à long terme mieux que personne.

Temporellement, cette carte renvoie à  l’automne et à la fin de l’après-midi. C’est en effet la Carte des moissons, des récoltes, de l’abondance matérielle. Elle indique que le temps est mûr pour récolter le fruit de ses efforts passés.

En ce qui concerne les épreuves de la vie et les vertus qui en découlent ( Niveau III du Tarot), la Reine de Denier peut indiquer un manque de maîtrise des conditions matérielles de la vie. Elle oriente le consultant sur la nécessité de prendre en compte les exigences de la terre, avant d’envisager celles du Ciel. Elle peut aussi indiquer une forme de stérilité. Elle renvoie à l’avarice, à l’excès de matérialisme et dès lors à une femme excessivement matérialiste ou avare.

Les vertus qu’elle promet à terme sont celles de la précision, la méticulosité, la gestion économique de sa vie, l’ordre et la bonne organisation matérielle.

En ce qui concerne la rosée du ciel et la vie spirituelle (Niveau IV du tarot), la Reine de Denier est la Carte de Déméter, la Déesse grecque de la Moisson.

Elle incarne aussi Asherah, la Déesse hébraïque des bois, des bosquets et de la vie, la compagne de Yahvé, dans la religion bithéiste initiale du peuple hébreux. 

C’est aussi la Carte qui renvoie à Gaïa, la toute première divinité, celle dont la fécondité engendre le monde des dieux et des êtres vivants.

Dans tous les cas, cet Honneur indique qu’il faut se relier à la Déesse-Mère et à la Nature pour ouvrir en soi le Calice qui recueille la rosée spirituelle du Ciel.

Tempérance

Atout XIIII

Angélisme et brutalité de l’idéalisme

Gnosticisme, vouloir faire l’ange et faire la bête

Idéal tempéré par le réalisme

Partage, échanges, amitié, respect mutuel

Fraternité universelle

S’il y a un Atout mal compris, c’est bien Tempérance dont on ignore la situation au sein du Système en 4 x 5 du Tarot, et dès lors qu’il est au croisement d’une Verticale mâle et d’un Niveau dédié aux épreuves et aux grandes vertus spirituelles qui en sont issues. 

Comme le manifeste déjà  appartenance à la Verticale des IIII, Tempérance qui n’est pas « La Tempérance » représente un ange de nature masculine, faisant de lui un élément d’une mâlitude archétypale qui réunit L’Empereur, L’Hermite, et Le Soleil.

La lecture d’une iconographie pourtant très claire s’obsède habituellement du seul fait qu’il s’agit d’un ange qui mélange deux types de fluides, pour en tirer toutes sortes d’interprétations qui ne sont que partiellement justes car elles ne  tiennent compte ni du fait que cet ange ailé ne rayonne pas, alors que c’est le cas de tous les autres anges du Tarot, ni qu’il ne vole pas alors que, de même, le vol ailé caractérise la situation ou l’action des trois autres anges du Tarot et qu’on trouve en Atouts VI (L’Amoureux), XX (Le Jugement) et XXI (Le Monde). L’absence de rayonnement et de vol montre bien qu’il ne s’agit pas du tout, dans cet Atout, d’une inspiration divine, mais d’une attitude humaine qu’il faut donc décrypter, en n’oubliant pas l’appartenance à ce troisième Niveau du Tarot et qui est en relation harmonique avec les Épées, Cartes des épreuves avant d’être celles des grandes vertus spirituelles.

Loin d’être cet Atout  si tranquille et serein que certains tarologues et taromanciens ont vu en lui l’expression principale de « vacances », ou cet Atout uniquement positif de l’équilibre et de la mesure, il incarne d’abord une des plus grandes épreuves que doit vivre l’humanité avant de s’éveiller à la rosée du Ciel, une épreuve plus difficile que celles de la violence (Atout XI), de l’impuissance (Atout XII) et du deuil (Atout XIII), mais moins difficile que celle qui est liée au Diable : l’aliénation en toute conscience. Tempérance, parallèlement, promet une vertu supérieure au courage (Atout XI), au renversement des perspectives (Atout XII) et au détachement (Atout XIII), bien que moins essentielle que la lucidité que promet Le Diable.

Le nom de « Tempérance » ne fait que désigner du doigt la vertu qu’il faut cultiver quand cet Atout est en question. Mais ce mot de Tempérance a au moins une autre signification : il devrait, aussi, être entendu dans la langue des oisons en usage chez les alchimistes du XVe siècle qui a vu naître le Tarot : Tempérance est le temps de l’errance, c’est-à-dire un temps long de l’erreur, et une erreur de laquelle l’humanité a bien du mal à se sortir, parce qu’elle ne ressemble pas à une erreur mais, au contraire, endosse l’habit de la spiritualité, l’habit de l’ange.

Quelle épreuve et quelle errance peut ainsi rectifier, cette vertu de tempérance, qu’est aussi l’Atout XIIII ?

C’est l’iconographie qui nous l’apprend : il s’agit pour celui qui veut faire l’ange de garder les pieds sur terre et de mettre de l’eau dans son vin. Il y a un proverbe français qui est admirablement illustré par Tempérance : « qui veut faire l’ange fait la bête ». C’est l’angélisme ou son extension : l’idéalisme, que représente d’abord Tempérance, deux tendances dangereuses pour l’être humain en chemin spirituel car elles conduisent à des excès et même un extrémisme. Cet angélisme et cet idéalisme sont particulièrement en jeu dans les idéologies religieuses, mais on les voit à l’œuvre dans les activités politiques et humanistes. Ainsi, si l’islamisme fondamentalisme qui ravage notre monde est né d’un idéal religieux, l’idéalisme communiste et athée fondé sur une volonté de justice et un idéal de d’égalité a abouti, préalablement et au cours du XXe siècle, à l’un des pires totalitarismes historiques.

Il est éclairant de considérer la Carte complémentaire de Tempérance, le Chariot, pour comprendre l’Atout XIIII : l’idéalisme peut être aussi violent qu’une conquête, qu’une forme de colonisation. Et c’est souvent en son nom que ces dernières sont entreprises. Ainsi, répandre une religion ou un idéal humaniste ont donné bien des excuses aux colonialistes des temps passés.

A l’heure actuelle, nous vivons l’épreuve conjointe, à la fois, de Tempérance et du Diable, et dans leurs milieux naturels respectifs si on peut dire : le milieu religieux fondamentaliste pour Tempérance et le libéralisme économique pour Le Diable. Le terrorisme islamiste fait, en effet, pendant aux excès issus d’une mondialisation libérale qui instrumentalise l’humanité à la recherche du seul profit d’une élite commerçante soumise à un but purement égoïste, celui de la richesse. Mais l’espoir m’anime, car Tempérance et Le Diable sont les deux derniers Atouts avant l’ouverture aux Atouts cosmiques. Nous sommes au plus important tournant de toute l’histoire de l’humanité : où bien elle se détruit, ou bien elle se métamorphose avec l’Atout suivant : La Maison Dieu.

Pour en rester à la partie qui concerne Tempérance, rappelons que le terrorisme islamiste est né dans le sol angélique d’une des religions les plus généreuses qui soient, où l’orphelin et le pauvre sont en particulier traités avec une grande bonté. Les terroristes islamistes, comme tout terroristes, sont des idéalistes qui veulent « sauver le monde » de ses péchés et de ses turpitudes par des actions considérées comme des moyens certes mauvais, mais nécessaires. Or, aucun idéal ne peut, en réalité, justifier l’injustifiable.

Krishnamurti est à mes yeux le philosophe et la personnalité spirituelle la plus consciente des méfaits de l’idéalisme, aussi il ne faut pas s’étonner si l’essentiel de son enseignement incarne, mieux qu’aucune autre philosophie, la sagesse du Diable : seul, affirme-t-il, celui qui a pris conscience de l’aliénation que représentent les religions, les croyances, les idéologies de toutes sortes, y compris de l’humanisme, a les yeux ouverts sur la réalité de la condition humaine. Pour Krishnamurti, il faudra bien qu’un beau jour, l’humanité commence à Voir le réel tel qu’il est et acquiert cette lucidité promise par l’Atout XV. Autrement dit, il faudra que l’humanité dépasse le stade représenté par Tempérance et cela implique l’acceptation des valeurs positives du Diable tarologique.

L’idéal, affirmait Krishnamurti constamment lors de ses nombreuses causeries, c’est « quelque chose qui n’est pas ». Ce n’est pas le réel. C’est une négation du réel, un refus du réel qui comportent de grands dangers. A vouloir faire plier le réel sous son idéal, on le maltraite et parfois à l’extrême. Les camps de concentration, les génocides, les tortures, les viols, les meurtres sont nés et continuent de naître d’un idéal qui, pour se réaliser, emploie des méthodes pires que les souffrances qui l’ont fait naître. C’est pourquoi, pour Krishnamurti, « l’idéal est une brutalité ». Aucun idéal ne trouvait grâce aux yeux de Krishnamurti, pas même celui de la non-violence, alors en vogue en Inde. Car ce n’est pas en cultivant un idéal de la non-violence qu’on peut se débarrasser de la violence dans le monde, mais selon Krishnamurti en embrassant la violence, elle-même, dans une vision lucide et compatissante.

A cause de l’idéalisme, de l’angélisme qui sont des façades de bonté et d’amour altruiste, je me sépare d’autrui, affirmait encore ce sage et mystique que fut Krishnamurti, je m’oppose à lui, à ses besoins, à sa vision. Drapés dans leurs rôles de prédicateurs, les idéalistes sont “les diviseurs inconscients du monde”. Or la division, la séparation, la violence qui en découlent sont exactement ce le sens que porte le mot « diabolique », ce qui nous envoie directement à l’Atout suivant.

L’une des formes les plus concentrées du danger que représente l’idéalisme se trouve dans le gnosticisme qui a infesté toutes les religions, mais aussi bien les philosophies existantes, même si les gnostiques proprement nommés représentent aussi une secte chrétienne des II^e et III^e siècles de notre ère et donc un espace culturel restreint.

L’âme gnostique dans ses caractéristiques éternelles est constituée d’un dégoût profond pour la matière, pour le monde réel, pour la nature qui se traduit par une haine des femmes, de la sexualité, de la chair sous toutes ses formes et d’une aspiration à un autre monde, transcendant, pur, dénué de toute souffrance, de toute violence, de tout péché. Ce rêve d’un monde parfait transcendant qu’on trouve dans la poésie de Baudelaire par exemple conduit à renforcer la haine du monde qui l’a fait naître. C’est cet idéal d’un paradis parfait qui motive les djihadistes. Se détourner émotionnellement de la seule réalité existante, parce qu’on la juge mauvaise et la mépriser au nom d’un monde parfait, probablement purement imaginaire, irréel mais qu’un prophète ou gourou quelconque a proposé à l’imagination de ses troupes pour motiver leur ardeur combattive, c’est faire preuve de folie, d’immaturité, de bêtise sans fond. Car le bonheur réel n’est possible que sur terre, ici et maintenant, et pour l’atteindre il faut commencer par aimer ce qui est.

Ce mépris gnostique, ascétique, angélique du réel, de la nature, de la sexualité qu’on trouve dans la religion chrétienne, dans la philosophie platonicienne, dans la religion musulmane, dans le bouddhisme, etc. est inférieur, en terme d’évolution spirituelle, à l’amour passionnel et aliénant de ces mêmes réalités que représente Le Diable et c’est pourquoi l’Atout XV incarne un stade plus évolué que l’Atout XIIII. Et c’est pourquoi l’ange de Tempérance précède Le Diable de l’Atout XV.

L’iconographie de l’Atout XIIII invite donc à mettre de l’eau dans son vin, et si je dois traduire ce proverbe à partir de son iconographie, du réalisme dans son idéalisme, c’est-à-dire à garder les pieds sur terre. Alors les plus belles qualités de Tempérance se manifeste : celui est mû par un idéal tout en restant conscient des difficultés de ce monde et des nécessaires accommodements à la réalité qu’il doit accepter… devient modéré, sage, tempéré, tolérant, respectueux d’autrui. Il est foncièrement l’ami de tous les autres, et sa posture est celle d’un frère en humanité partagée.

Dès lors, le lien à la complémentaire, Le Chariot, se comprend dans un tout autre sens que celui que nous avons évoqué : le partage dans le respect mutuel est le moyen propre à une humanité réalisée pour découvrir de nouveaux domaines d’exploration. Don et contre-dons enrichissent alors tout le monde sans que personne n’ai rien à perdre.

Il est donc juste de faire de cet Atout, l’image de l’amitié, de la fraternité. Et de fait, il appelle l’Atout qui lui est supérieur dans la Verticale des IIII : Le Soleil où cette fraternité va jusqu’à la gemellité. Avec Tempérance, il y a partage, échange de dons et contre-dons mutuels, de services et d’écoute, et de confidences qui placent les deux personnes, aussi différentes soient-elles par leur genre, leur statut et leur place dans la société, dans la plus parfaite égalité.

Les flux qui se mélangent dans Tempérance sont ceux de la Terre et du réel (rouge et gauche) et du Ciel (bleu et droite), mais aussi du masculin (bleu) et du féminin (rouge), rappelant que l’Atout XIIII fait partie de la Verticale des IIII où il est question de mâlitude : tout de même qu’aucun être humain en chemin spirituel ne peut accéder au Ciel de son être sans accepter son ombre, aucun homme aussi masculin masculin soit-il ne peut vivre sa mâlitude sans avoir accepté sa propre féminité, son anima. Et cette anima est clairement marquée par la fleur qui se trouve au front même de l’ange dans l’iconographie du Tarot de Marseille. C’est l’équivalent, dans cette Verticale du IIII, de La Justice qui, au sein de la Verticale des III représente une incarnation féminine fortement masculine et qui vise le même équilibre qu’on retrouve en Tempérance.

Les deux flux relient deux vasques, l’une en bas, l’autre en haut, mais en montant d’un côté et en descendant de l’autre côté. Ils désignent donc la parfaite égalité des eaux des deux flux. Avec Tempérance, les valeurs de la Terre sont en parfaite égalité avec les valeurs du Ciel. Elles ne sont pas oubliées au nom d’un idéalisme écrasant. Elles sont respectées, et même transfigurées en valeurs célestes, tout comme ces dernières descendent dans la terre en s’incarnant dans le réel.

Les concepteurs du Tarot ont tous été conscients de cette Verticale des IIII qui lie L’Empereur, L’Hermite et le Soleil à Tempérance sous l’égide du nombre quatre. Aussi ont-ils tous, d’une façon ou d’une autre, inscrit Le Soleil dans l’iconographie de Tempérance, l’Atout le plus près de lui au sein de cette Verticale. Dans le Tarot Conver, l’ange de Tempérance porte le Soleil sur la poitrine, moins un quart, et quatre quarts en décoration en dessous, signalant clairement à la fois cette Verticale qui est celle de la mâlitude et qu’avec Tempérance on s’approche du Soleil, même s’il en manque encore un morceau. Dans le Tarot Rider, le Soleil porté au front par l’ange se lève aussi derrière les montagnes.

Que signifie encore cette présence de Tempérance au sein de cette Verticale des IIII au sein des Atouts du Tarot ? Que sans l’amitié, le pouvoir paternel de L’Empereur est tyrannique. Que sans l’échange d’informations entre le maître et les disciples, l’enseignement de L’Hermite ne peut réaliser sa destinée socratique où le maître apprend autant des disciples que ceux-ci du maître. Que sans la parfaite égalité d’amour du Père pour les fils, le Soleil ne peut brûler l’envie qui ravage la relation des frères et des amis.

Quand on rencontre Tempérance dans un tirage, cet Atout indique toujours qu’il faut mettre de l’eau dans son vin, et revenir à une conception plus réaliste des choses. I Il invite à ne pas se laisser emporter par l’intransigeance de ses idéaux et à rester attentif aux vrais besoins d’autrui. Parfois, encore, il conduit ceux qui, dans la gent masculine pourraient affirmer trop vigoureusement leur mâlitude, avec un côté macho inadéquat, à découvrir leur propre féminité, afin que leur véritable masculinité soit équilibrée. Alors, ils pourront être amis avec les femmes, parce qu’une part d’eux pourra s’identifier à leur vision féminine du réel. Mais surtout, Tempérance est une invitation à traiter autrui comme son égal en toutes choses, condition pour que l’amitié et de véritables échanges soient possibles, ouvrant l’interprétation à l’amitié où les partages et les échanges sont centraux.

Dans tous les cas, Tempérance apparaît quand il y a un excès dans ses affirmations identitaires et rappelle que la voie spirituelle n’est possible que par la culture d’un équilibre en toute chose, car toute vertu n’est qu’un moyen terme entre deux excès. Il invite tout un chacun à échanger son point de vue avec celui des autres en respectant ces derniers, ce qui ne signifie pas qu’il doit, pour autant, tout accepter. Car l’inacceptable au regard d’une éthique du respect reste l’inacceptable. Respect d’autrui et tolérance sont donc les vertus qui, alors, rayonnent à travers Tempérance qui est bien autre chose que la culture que cette diététique alimentaire que certains voient, presque exclusivement, en cet Atout XIIII.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, Tempérance parle de la fratrie et, secondairement, de la sororité, mais aussi de l’ami intime, du confident.

En lien avec le second Niveau du Tarot, Tempérance évoque les métiers en lien avec les liquides (barman, batelier sur rivières et fleuves, etc.), les métiers de la communication, y compris dans le soin (thérapeute par la parole, par les fluides) ainsi qu’aux métiers de la médiation (conciliateur).

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, Tempérance désigne les excès de l’idéalisme, de la religiosité, de l’ascétisme, le mépris de la chair, mais aussi une ambivalence mal gérée dans l’identité sexuée. Mais ce Niveau est aussi celui de la conquête de la vertu de tempérance, de la modération, de l’aptitude au dialogue et au respect de la parole d’autrui.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, Tempérance parle d’équilibre intérieur, de tolérance, de respect d’autrui, de justice, d’égalité fraternelle, d’amitié humaniste et de fraternité universelle, mais aussi d’équilibre parfait entre animus et anima et dès lors, plus particulièrement et en lien avec la Verticale des IIII, d’hommes qui s’affirment dans leur masculinité sans avoir besoin de jouer les machos, d’hommes modernes finalement, ce qui montre qu’on est bien, actuellement, dans la construction d’une humanité proche de la fin du 3e Niveau, proche dès lors de l’explosion de souffrance ou de joie spirituelle que représente, dans un cas ou dans un autre, l’Atout XVI.

Tempérance, enfin, est par excellence et dans ses valeurs les plus élevées, l’Atout de la France dont deux de ses devises essentielles s’incarnent comme principes fondateurs de la nation. Regardez aussi l’équilibre des flux bleus et rouges, et comment le blanc de l’ange unit les deux autres couleurs, le rouge de la Terre et le bleu du Ciel. Tempérance est un Atout qui possède le pouvoir de nous élever jusqu’au Soleil, pourvu qu’on intègre l’importance de la chair ce qui est le travail du Diable, l’Atout suivant.

L’Atout XIII

La Mort

Coeur de toute grande épreuve et de toute grande vertu

Deuil

détachement, transmutation, ascèse

L’Atout XIII est profondément lié à l’Atout III dont elle est la décade supérieure. L’Impératrice est en effet l’Atout de l’accouchement, de la femme qui donne la vie à l’enfant et le soutient de son amour maternel. L’Atout XIII est l’Atout qui enlève la vie, qui tranche bien plus radicalement que ne l’a fait, préalablement La Justice, dans cette Verticale des III, Verticale dédiée à la femme, à la nature et à la vie. C’est le temps du détachement radical, obligatoire, forcé qui conduit à passer son chemin en laissant derrière soi, tout un monde de relations, projets, créations, d’activités (que symbolisent les mains qui sortent du sol), d’honneurs (la couronne sur la tête coupée), de cheminements (le pied coupé), de constructions (les os) et de réalisations (les feuilles) etc. et qui n’ont plus lieu d’être dans sa vie.

Sans la mort, la vie n’est pas possible. En quelque sorte, la mort est l’un des visages de la vie sans laquelle la naissance, la croissance et l’épanouissement des êtres vivants ne serait pas possibles. Imaginez un monde d’êtres vivants sans mort. Impossible ! La surpopulation aurait vite fait de réintroduire ce que notre imagination avait exclu. C’est pourquoi, tout en haut de cette Verticale des III, vie et mort sont unis par La Lune qui possède en effet deux maisons liées, dans la nuit : la maison de la vie et celle de la mort. Toutes les Déesses lunaires antiques, Hécate en particulier, mais aussi les grandes déesses de toute culture, comme Durga ou Kali en Inde,sont déesses de vie et de la mort, représentation féminine du pouvoir divin de la Nature.

Dans l’iconographie du Tarot de Marseille, il ne faut pas rater la colonne vertébrale en épi de blé de la grande faucheuse : l’épi de blé est, dans sa symbolique, l’expression de ce lien entre vie et mort qui est l’essence de cet Atout. En tant qu’il nourrit la vie, le blé est en effet le symbole de l’épanouissement vital, mais il est moissonné et dès lors il est sacrifié à cette vie qu’il nourrit. Il est aussi promesse de renouvellement perpétuel de la vie. Voici ce que dit le Dictionnaire de la symbolique de G. Romey au sujet de l’épi de blé : « Vie, le blé est la mère, génération, abondance, multiplication, prolifération. Mais les cycles de la vie comprennent la mort. Le grain nourricier ne peut se réaliser que par le sacrifice. »

La Mort est l’Atout de la quintade supérieure de la Justice, l’Atout VIII. C’est qu’elle représente la plus grande Justice de la vie, dans le traitement radicalement égalitaire qu’elle octroie à tous : nul n’échappe à la mort et nul ne peut prévoir sa propre mort sauf à se suicider. C’est ce qu’on peut voir dans l’iconographie de l’Atout : femme, homme, roi ou roturier, jeunes sont atteints par la grande Faucheuse, au même titre que les vieillards qui sont ses proies les plus évidentes.

Sur le sol noir de l’Atout XIII, des parties du corps humain sont détachées les unes des autres, émergeant encore de la terre. Ce sont les restes d’un passé qui agissent encore sur son humeur, ses émotions, ses pensées. Car le temps de cette Carte est le temps du deuil : quelque chose se termine, une étape est en train d’être franchie qui rend caduques les vérités et les manières d’être et de s’investir dans le monde d’hier sans néanmoins les avoir complètement digérées comme passées et dépassées. Une souffrance, une colère même que représente bien la marche à grands pas du grand squelette, sont à vivre avant que la digestion de la terre, l’oeuvre au noir des alchimistes, fasse de ce qui était vivant hier, devienne l’humus fertile de demain, et c’est pourquoi l’herbe déjà pousse de nouveau sur ce sol noir de la mort.

Le fait que la Carte complémentaire de l’Atout XIII soit La Justice rappelle aux tarologues qu’il ne s’agit pas d’être excessif dans la négation de son être, et de rester indéfiniment, comme le squelette de l’iconographie de l’Atout XIII, dans un amoindrissement de toutes ses affirmations propres. Il s’agit d’apprendre à faire de la place à l’autre, mais sa propre place ne doit pas s’effacer. Le but de L’Atout XIII n’est pas la négation de soi, mais de trouver sa juste place.

Quand cet Atout entre dans le jeu d’un consultant de taromancie, il indique toujours la fin d’une étape importante de sa vie. Quelque chose est en train de se terminer, et doit être digéré pour qu’on puisse rebondir. C’est la promesse d’une renaissance par une métamorphose profonde de soi et de sa vie qui ne pourra être tenue que si l’on accepte de faire son deuil du passé. Cet Atout qui appartient au Niveau III du Tarot, celui des grandes épreuves, mais aussi des grandes vertus de l’humanité, celui qui inaugure le Ciel des Atouts du Tarot, transforme les émotions liées au deuil (déni, colère, désespoir, tristesse) en une acceptation, un détachement, un lâcher-prise qui accompagnent une grande étape de la vie spirituelle humaine. Et cette transformation, même si elle prend son temps, avance à grand pas : la mort sur l’Atout XIII est entièrement tournée vers la droite, l’action et l’avenir. Elle se détourne définitivement du passé, et ferme une porte, tout en nourrissant l’avenir des restes digérés du passé. En cela, L’Atout se distingue complètement de la Carte numérale du 10 d’épée qui ferme une page, marque la souffrance de cette fermeture et n’offre aucun avenir, ni aucune renaissance.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, cet Atout parle de la fille rebelle, de l’enfant mort, des proches perdus, du lien familial à l’au-delà, des grands ancêtres de la famille.

En lien avec le second Niveau du Tarot, l’Atout XIII désigne les pompes funèbres, les cimetières, mais aussi la chirurgie, le laboratoire de biologie, le temps automnal qui suit les récoltes, la jachère, l’hiver. Il parle aussi de régime alimentaire restrictif, de jeune drastique, d’anorexie.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, cet Atout évoque l’épreuve difficile du deuil et le détachement qui en est la conquête. Il évoque les personnes qui vont à l’essentiel, ou qui vivent de l’essentiel, les ascètes, le travail au noir des alchimistes.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, l’Atout XIII parle du sacrifice de sa vie au nom de ses valeurs, des martyres de la foi, de l’épreuve initiatique, du fait de mourir au vieil homme pour renaître à l’Adam spirituel. Il parle aussi de la negrido des mystiques, ce temps terrible où le sujet semble coupé de Dieu, où règne, apparemment, dans l’âme humaine les pires ténèbres du doute et de la déréliction. Mais ce temps de ténèbres est un appel puissant à la lumière. L’Atout XIII incarne cet appel. 

 (merci au site Le goût de l’Inde pour son image de Kali, la Déesse hindoue de la vie et de la mort). 

Le Pendu

Atout XII

Impuissance, subir une oppression totale, être pieds et poings liés

Prière, lâcher-prise, sacrifice

Renversement des perspectives, enracinement dans le ciel

Le Pendu est l’Atout le mieux compris des taromanciens, car son iconographie très particulière appelle une interprétation précise que corrobore, bien évidemment, sa place au sein de la Structure du Tarot en 4 x 5.

Situé dans la deuxième Verticale des Atouts du Tarot, Le Pendu représente la confrontation à l’altérité vécue au 4^e Niveau, celui des Épreuves et des Vertus. Après avoir vécu l’altérité en soi, avec La Papesse, loin de soi et exotique avec Le Chariot, l’altérité apparaît, avec Le Pendu, comme ce qui fait totalement obstacle aux affirmations possibles du soi-même.

Tout chemin à droite comme à gauche est barré par les deux colonnes que dessinent les troncs d’arbres inversés. On ne peut donc ni avancer vers un changement salutaire, ni reculer sur une position ancienne plus confortable. Les mains qui représentent l’emprise sur le réel, la capacité d’action sont, chez Le Pendu, attachées derrière son dos. Son pied droit est, quant à lui, visiblement lié (le pied indique le mouvement, la direction qu’on va prendre). Il met en scène un adage populaire et parle de qui est « pieds et poings liés » c’est-à-dire de qui se trouve confronté à une radicale impuissance. Tout est figé, rien ne peut bouger. Il faut donc cultiver la plus grande patience, non celle qui était déjà en jeu avec L’Hermite qui parvient à ses fins à force de temps et d’effort, mais de qui ne peut prévoir quand va finir son épreuve, et qui de plus ne peut strictement rien faire pour changer les choses. Les branches des deux arbres sont coupées au vif, indiquant donc qu’aucun espoir de renouvellement n’est en vue. Cet Atout est même un avertissement : toute tentative pour changer les choses non seulement n’aura pas l’effet escompté, mais pourrait bien conduire à une aggravation des choses. Le Pendu invite donc à renoncer à agir, et à entrer dans une période de méditation plutôt que d’action.

Tout Atout du III^e Niveau comporte deux significations : elle indique une des grandes épreuves de la vie, mais elle invite aussi à faire de cette épreuve un chemin spirituel qui transforme alors l’individu, créant à partir de l’épreuve une grande vertu. Bien évidemment, la patience est en jeu avec Le Pendu, mais la grande vertu qu’il cultive est ailleurs. Elle se trouve dans son visage, parfaitement serein, et dans les couleurs qu’il porte, ainsi que dans les deux arbres inversés.

Contrairement à ce qu’on peut lire à droite et à gauche, Le Pendu n’est certainement pas une référence à Odin pendu à l’Yggdrasil pour avoir plus de pouvoir, ni un Yogi tenant la posture inversée, car ces références culturelles sont étrangères à ce début de la Renaissance qui a vu naître le Tarot, même s’il n’est pas interdit de nourrir sa réflexion sur le Pendu à partir de là.

Ce que Le Pendu indique toujours, c’est l’inversion du point de vue qui accompagne celui qui est entrée sur la voie spirituelle ouverte par La Roue de Fortune et entreprise avec La Force. C’est ce que dessine l’iconographie du Pendu : il a les pieds enracinés dans le Ciel tout comme les arbres qui l’accompagnent, et c’est à partir du Ciel qu’il observe le monde qui l’entoure. Ses vêtements portent donc exactement la couleur qui convient : le bleu du Ciel et de son pantalon est en haut, le multicolore fait du rouge, du vert et du jaune, couleurs de  la vie terrestre est en bas.

La spiritualité est, en effet, un renversement du point de vue : ainsi, quand l’élan naturel vise l’égoïsme et l’affirmation vitale de soi-même en priorité, l’élan spirituel est fait d’altruisme où l’autre a une place aussi grande ou plus grande que soi. Ainsi, quand la puissance naturelle s’exprime par la force et fait plier les faibles pour les mettre au service du fort, du point de vue spirituel, le fort est au service du faible. Jésus de Nazareth, Seigneur spirituel, lavant les pieds de ses disciples et demandant à tout être charismatique d’adopter cette humilité qui traduit le fait qu’on a compris quel était le sens véritable de son don et de sa puissance. C’est ce qu’indique aussi le quatre formé par les jambes du Pendu, référence à L’Empereur dont il est l’inversion spirituelle et la réalisation véritable : le véritable pouvoir n’est pas terrestre, mais il s’accomplit dans sa destinée spirituelle qui met le fort au service du faible. l’Inversion spirituelle prend aussi d’autres formes, ainsi, Jésus de Nazareth, homme, devient mère d’une humanité fraternelle en lui donnant son corps à ingérer, tout comme la mère biologique nourrit son enfant de son lait. Ainsi, le féminin matériel (le Denier, la Terre), inférieur au masculin matériel (le Bâton, le Feu), se convertit en Féminin sacré  (la Coupe, la rosée spirituelle) supérieur au masculin sacré (l’Épée, l’air). Ainsi, l’enfant devient l’enseignant du parent, ainsi, le fou devient plus sage que le sage, etc.

Le Pendu qui accomplit son destin spirituel a compris qu’il ne pouvait pas agir dans le monde matériel mais qu’une Verticalité infinie lui est offerte où, au contraire, il ne rencontre plus aucun obstacle : celle de relier la Terre de ses pieds au Ciel et le Ciel de sa tête à la Terre.

Cependant, le fait que L’Hermite soit la Carte complémentaire du Pendu rappelle que cette inversion des valeurs et du point de vue sur le monde doit rester mesuré et prudent. Il ne s’agit pas d’apparaître comme un fou ou un marginal incapable de se lier aux autres et de s’intégrer dans la communauté, mais comme un modèle de sagesse, de lâcher-prise, de recueillement et d’oraison. A terme, Le Pendu est destiné à l’enseignement de son expérience.

Quand le Pendu intervient en taromancie, il indique toujours qu’un changement de regard est nécessaire, qu’il faut se relier au Ciel, et surtout arrêter de courir en tous sens pour changer une situation où, par les moyens de la terre (intelligence, ruse, argent, manipulation, travail), rien n’est possible.

Le Pendu invite à un lâcher prise qui sera cependant mis à dure épreuve par la plus douloureuse des expériences, celle du deuil, que va rencontrer le cheminement du Tarot avec l’Atout XIII.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, Le Pendu parle du fils malade proche de la mère, de l’enfant handicapé, hospitalisé, enfermé, emprisonné.

En lien avec le second Niveau du Tarot, Le Pendu renvoie aux acrobates, professeurs de yoga, maîtres de méditation, aux services hospitaliers en lien avec le grand handicap, les gardiens de prison.

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, le Pendu parle de punition judiciaire, d’emprisonnement, de blocages en tout genre, mais aussi du handicap, du chômage, du bouc émissaire, d’une situation bloquée, de harcèlement, de victimisation, mais aussi d’éveil spirituel, de méditation, de transformation du point de vue sur le monde.

Cette carte en opposition invite à transformer le point de vue sur le monde, d’enraciner sa vision dans la spiritualité, et d’ouvrir son cœur à la prière, car rien de ce qu’on fera ne pourra changer les choses. Seule la prière sincère pourra être efficace. Cet Atout du renoncement, de l’acceptation et du lâcher-prise procède d’une spiritualisation de la relation à l’autre qui conduit à arrêter en soi la réactivité pour qu’émerge, dans le secret encore, l’activité compassionnelle qui est le destin ultime de cette Verticale des II auxquelles appartient Le Pendu et qui se manifestera clairement avec L’Étoile, son supérieur.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, l’Atout XII évoque le mysticisme, la méditation, le sacrifice spirituel, et surtout Jésus-Christ qui assume la souffrance du monde, ainsi que sa culpabilité, afin de les transmuter.

C’est alors la notion de Sacrifice spirituel qui est en jeu. Le Roi de ce monde, Jésus-Christ est le grand Sacrifié, Celui qui a accepté de prendre sur lui la souffrance et le péché du monde pour les transmuter, pour alléger le monde qui n’aurait pas pu continuer à exister sinon. Beaucoup de mystiques catholiques ont aidé Jésus à porter de poids, dans l’acceptation, dans une spiritualité de la réparation et victimale. Ainsi, Marguerite-Marie Alacoque, Yvonne Beauvais (Mère Yvonne-Aimée de Jésus) ou Marthe Robin furent amenées à prendre en charge, toujours en pleine conscience, une part du fardeau christique et le poids des péchés humains, incarnant de manière exceptionnelle Le Pendu du Tarot.

 Yvonne de Beauvais insistait ainsi dans son témoignage sur l’abandon total entre les mains de Jésus. Tel est le sacrifice de ceux qui se donnent entièrement à la voie spirituelle, sous la forme de la mystique chrétienne. Apprendre cette confiance, cet abandon, cette foi total en l’amour de Jésus et du divin c’est la voie du Pendu.

La Force

Atout XI

Violence, guerre, tyrannie

Individualité, puissance, maîtrise

La Force est au croisement de la Verticale des I (individuation) et du premier Niveau du Cycle du Ciel. Faite d’un X (une réalité complète, celle de la Terre) et d’un I marquant une nouvelle étape, essentielle, dans l’affirmation du Soi, elle est la petite sœur du Monde, le XXI, constituée de deux X, symbolisant successivement la réalité de la Terre, celle du Ciel, deux réalités réunies en une unité : le I de l’individualité.

La Force et Le Monde contenant chacune un monde unifié autour d’un Moi maîtrisé sont les deux Atouts-maîtres des As, cette Carte numérale unique dans le jeu de Tarot puisqu’elle a deux places, au commencement des Nombres et à la couronne des Honneurs. Les As sont donc les plus petites Cartes et, en tant que telles, sous l’égide du Bateleur, mais en tant qu’expression ultime, perfection et en tant qu’essence des Honneurs c’est dans La Force et dans Le Monde qu’ils trouvent leur énergie.

Dans les Tarots anglo-saxons, La Force est placée en VIIIe position, à la place de la Justice, qui prend sa place en tant qu’Atout XI. Quelle hérésie donc que l’inversion de ces postures des Tarots anglais, tous influencés par le Rider, cette production tarologique de la Golden Daw ! La Justice appartient à la Verticale des III qui fait l’équilibre parfait entre les puissances de Vie (L’Impératrice et La Lune) et les puissances de Mort (La Justice et L’Atout XIII). La Justice (Atout VIII) est la petite mort que représente l’épée de la Justice quand pour que la vie vivante perdure et soit sauvée. L’Atout VIII, la jardinière du Tarot, est en effet celle qui opère une taille qui  débarrasse la plante vivante de ce qui est pourri, mort, entravant. La Force au contraire incarne l’un des Atout de la Verticale des I, Verticale du Moi, de l’Individualité.  Elle est placée, au sein de cette Verticale, au-dessus du Bateleur dont elle porte la coiffe, et de L’Amoureux et l’on retrouve le nombre 6 dans le nombre des dents du lion et celui des pointes de la couronne qui surmonte la coiffe , ainsi que dans le nombre de ses orteils.  Et elle appelle le renversement futur de La Maison Dieu, quand le Moi se dépasse lui-même en tant que petit ego, pour se découvrir dans son universalité et son attachement au Ciel. 

Que représente l’iconographie ? Une femme tient, sans effort, la gueule ouverte d’un lion assis à ses pieds. Le Lion est l’animal par excellence du deuxième Niveau du Tarot, tout comme des Bâtons, symbole du feu et de l’énergie sociétale et c’est aussi le plus noble des animaux, le symbole de la force pulsionnelle maîtrisée. Cette femme, en tant que premier individu réalisé dans son unité terrestre, représente la parfaite maîtrise de son corps, de son énergie, de ses impulsions. Sa noblesse se lit dans toute sa posture, mais particulièrement aussi dans sa couronne. Elle ne craint rien du lion qui est devenu son ami, qui est à son service, et dès lors dont elle use au besoin, montrant les dents si nécessaire car elle a pour destin la défense de sa communauté. Elle fait exactement suite à l’Atout X, La Roue de Fortune, quand les animaux au contraire occupent tout l’espace sociétal dans une roue perpétuelle qui ne peut être dépassée que lorsque naît à lui-même l’individu comme Unifié, toutes ses forces intérieures, pulsionnelles et sociétales harmonisée autour d’une conscience claire, d’une volonté affirmée. 

Le fait que la Carte complémentaire de La Force soit La Roue de Fortune indique que l’Atout XI doit désormais se dévouer à la communauté. Car il ne suffit pas d’être soi-même un Individu véritable, ayant maîtrisé ses pulsions, il faut encore se mettre au service d’une communauté d’hommes endormis, restés au stade mécanique du conformisme, afin de la guider vers la conscience.

La Force, en tant qu’Individu royal, représente l’humanité adamique admise dans sa royauté, celle qui se sait faite à la réplique du Divin. C’est pourquoi l’Atout XI est la petite réplique de l’Atout XXI, et le maître-Atout principal des As. Sur l’Atout XI et sur l’Atout XXI, nous voyons une femme et non un homme, car c’est le féminin sacré qui est destiné à être l’Individualité adamique royale, quand la Coupe que sera l’humanité aura recueilli, en soi, la rosée spirituelle. Et c’est pourquoi la Verticale des III, la verticale centrale, est dédiée à la féminité maternelle. Le féminin sacré est le cœur du réel divinisé comme la Vierge Marie est la reine du monde, la Mère divine de tous les peuples.

La Force est traditionnellement identifiée en tant qu’Atout du Courage, et on pourrait s’étonner que cette Vertu mâle par excellence (le mot latin « virtu » est composé du mot « vir » qui signifie « le mâle ») soit représentée par une femme. Le fait que ce soit une femme qui tienne ainsi la gueule du lion ouverte signifie qu’il n’y a aucun effort visible, aucun étalage de sa puissance. Le puissant charisme de cette personne est acquis. Et la Force est féminine car elle ne tire sa puissance que de sa réceptivité au regard des émanations du Ciel.

Cet Atout du Tarot de Marseille est entièrement tourné vers la droite, car il incarne l’être actif, créatif, et procréatif. Il procède d’une énergie mâle, émissive, mais totalement maîtrisée et de ce fait féminisé. C’est l’Atout de l’individualité réalisée comme personnalité dans la famille et la vie sociétale et qui désormais affronte, avec courage, les épreuves de la vie, procédant à leur conversion en épreuves spirituelles.

Premier Atout du Ciel, la Force contient en elle la totalité des Atouts de la Terre. Et c’est ce que signifie, entre autres, la forme en lemniscate de son chapeau couronné. Deux mondes se rejoignent en elles, l’un étant complet, l’autre en devenir. En cela, l’Atout XI fait pendant à l’Atout I qui démarre le cycle de la Terre. Dans le Tarot Rider, la lemniscate a remplacé le chapeau couronné du Tarot de Marseille. Par derrière, on voit les montagnes : La Force, dans la plénitude de son individualité, et malgré son évident charisme, est seule au sommet des réalisations matérielles, familiales et sociales, tout comme devant les épreuves de la vie. 

Inaugurant le Ciel du Tarot, La Force est aussi la première Carte du IIIe Niveau qui est en liaison harmonique avec les Epées et qui ouvre sur les grandes épreuves de la vie. Ces épreuves bien évidemment sont celles de tout un chacun, mais elles peuvent être l’occasion d’une transmutation du Moi et ouvrir au Ciel. Toutes les personnes en chemin spirituel traversent une vie d’épreuves qui sont autant de martelage du métal dont est fait leur âme. On n’aborde donc pas ce chemin sans courage, et celui-ci représente la première vertu à acquérir, non seulement pour vivre en société ce qu’apportait la Justice, et non seulement pour acquérir la sagesse née d’une longue expérience que promettait L’Hermite, mais pour ouvrir en soi le cœur aux émanations célestes promises au dernier Niveau du Tarot.

Le courage est l’une des grandes Vertus de l’homme, évoqué par le Tarot et repris aux analyses philosophiques antiques. Il apparaît, dans le Tarot, en troisième place, après la Justice et la Sagesse (ou la Prudence et la Patience) respectivement incarnés par l’Atout VIII (La Justice) et l’Atout VIIII (L’Hermite) et qui appartenaient tous les deux au deuxième Niveau du Tarot, celui de la vie sociétale. Cette vertu du courage est pourtant considérée par l’Antiquité comme la vertu guerrière la plus ancienne, la plus primitive. Si le Tarot place le Courage en troisième position et en ouverture du cycle du Ciel, c’est parce que cette vertu naît d’une grande épreuve, celle de la position agressive qu’on subit ou qu’on manifeste, posture faite de colère et d’une violence qu’il faut transmuter en fermeté et courage. La dernière vertu du Tarot, Tempérance, arrivera ensuite, mais, elle aussi, et malgré les apparences, naît d’une épreuve, celle que représente l’idéalisme et l’idéalité qu’il faudra tempérer, en gardant les pieds sur terre, pour en faire une vertu de tempérance, vertu la plus élevée.

De même qu’Éros et son feu accompagnaient chacune des Cartes du deuxième Niveau du Tarot, de même le Courage de la Force accompagne chacun des Atouts du troisième Niveau, celui où l’énergie de l’Épée va trancher tout ce qui n’est pas digne, en soi, de servir à son élévation spirituelle. Et il faudra du courage pour supporter l’impuissance du Pendu, le deuil de l’Atout XIII, le renoncement au pur idéal de Tempérance et l’acceptation de la séparation d’avec le Ciel du Diable.

Tirer cet Atout XI indique toujours une grande force de caractère, une puissance d’action sans besoin de forcer son image, de mobiliser grandement son énergie.

Du point de vue du premier Niveau du Tarot, niveau de la famille et des incarnations corporelles et matérielles, La Force parle de la fille aînée, femme puissante déjà, et autoritaire.

Du point de vue du second Niveau de Tarot, niveau sociétal, l’Atout XI renvoie aux métiers liés au dressage et soins des animaux, aux métiers de courages (force de l’ordre, police, armée) et bien sûr toujours renvoie plutôt aux femmes qu’aux hommes dans ces métiers.

Du point de vue du troisième Niveau, La Force indique qu’une période d’épreuves est possible, avec la nécessité de mettre les points sur les i, et pour le coup de montrer quelque peu ses armes à ses ennemis. Un courage est sollicité car durant un bon moment, on sera solitaire face aux obstacles, ennemis, difficultés. Mais on possède tous  les moyens de triompher, et d’abord de l’emportement, de la colère et de la violence que peuvent provoquer, en soi, ces oppositions. Bien évidemment, à ce Niveau des épreuves, cet Atout peut indiquer un échec à se contrôler, la force des pulsions de violence, la colère et l’emportement.

Du point de vue du quatrième Niveau, La Force parle du courage, de la maîtrise de soi, de l’individualité charismatique.

C’est par excellence, la Carte du héros.

Et plus encore de l’Adam royale, l’humanité adamique réplique du divin, et destinée à la royauté de la glèbe.

De ce fait, le XI est par excellence la représentation déployé du chrisme, ce symbole christique, où le I (P ou rhô grec) se place au centre du X (khi). Le X  et le I étant représentant les deux premières lettres du nom écrit en grec du Christ (Χριστός).

Mais nous voyons dans ce chrisme, tout comme dans le nombre XI bien autre chose encore : la réunion du ciel et de la terre, par deux urnes qui se rejoignent au centre, l’une tournée vers le Ciel, l’autre vers la Terre, traversée par la verticalité de l’individualité que symbolise le I.

Merci à Vision de vie pour son magnifique Lion. 

LA ROUE DE FORTUNE

Atout X

Cycles et répétitions

Conformisme, bêtise humaine

Animalité

Justice de la vie

Passer une étape essentielle

Humanisation, Individuation

La Roue de Fortune est l’un des plus mystérieux Atouts et elle conserve, même après l’élucidation que représente sa posture dans la Structure du Tarot, et l’analyse du nombre X qui est le sien, cette signification de mystère. La tirer peut donc conduire à désigner une énigme à résoudre. Mais quelle énigme ?

Sachant qu’il s’agit du dernier Atout de ce cycle tarologique qu’est la Terre des Atouts, la Sphinge qui interroge le consultant, comme elle interrogea, en son temps, Œdipe pose une question qui ouvre la porte du Ciel : « que te faut-il comprendre pour que tu cesses de répéter, sempiternellement les mêmes erreurs, les mêmes errances qui te ferment les portes du Ciel ? »

Se souvenir de la question, bien connue, que la Sphinge posa au héros de Thèbes, peut aider à saisir le message de la Roue de Fortune : « qu’est-ce qui, au point du jour, marche à quatre pattes, avance à midi sur deux, et finit, le soir, sur trois jambes ? » La réponse d’Œdipe lui permit de rencontrer, pour la seconde fois, son destin, et d’entrer dans Thèbes en triomphateur. Mais ce succès se transforma en épreuve puisqu’en aveugle sur qui était pour lui la reine, il épousa sa propre mère, eut des enfants avec elle dont il était à la fois le frère et le père, et dut ensuite affronter cette vérité pour sauver Thèbes de la peste. Après s’être crevé les yeux, Œdipe erra aveugle, avec un bâton de pèlerin, et devint un sage, honoré dans la Grèce entière.

On le voit, la Sphinge mêla, à sa question énigmatique, l’essence de l’homme et la temporalité. Etre humain, c’est commencer à quatre pattes, comme un animal car on ne naît à l’humanité que d’une manière potentielle. Il faut, ensuite, la conquérir. Se relever et marcher à deux jambes, c’est verticaliser la relation au monde, c’est être enraciné dans la terre et avoir les yeux levés vers le ciel. Mais cela ne suffit pas, le destin de l’être humain c’est la sagesse et la spiritualité que symbolise, particulièrement dans le Tarot, le bâton du vieillard et du pèlerin.

« Sauras-tu entendre l’énigme de la nature humaine et réaliser ta propre reliance au Ciel ? » demande la Sphinge au Consultant. S’il n’en est pas capable, c’est alors le cycle de la Terre qui va se répéter, indéfiniment, et que symbolise la grande roue qui se trouve au cœur de l’iconographie de la Carte. Sur cette dernière, en effet, il n’y a que des animaux, mais des animaux en habits : cela signifie que la plupart des êtres humains restent très mécaniques, automatiques, réactifs, dans leurs comportements grégaires et conformistes (que symbolise bien le singe attaché à la roue). Leur intelligence reste entièrement ancrée dans les besoins matériels. On notera avec intérêt que l’animal en train de monter sur cette roue peut aussi bien être un chien qu’un lièvre. Or ces deux animaux font figure de gardien du seuil. Le Chien est le gardien du seuil de l’autre monde selon de nombreux mythes. Et le lièvre est un passeur, et sa fonction est d’ouvrir « le passage entre le monde de l’apparence et celui de la réalité intérieure, entre le monde visible et les potentialités du devenir » (Dictionnaire de la symbolique de G. Romey).  Dans le Tarot, cet animal qui monte est doté de trois oreilles, l’une est celle qui permet d’entendre ce qui ne passe pas par le son audible habituel. C’est la voix de l’inconscient ou mieux celle du surconscient que le Lièvre grippant possède.

Le mouvement de la roue nous éclaire en effet : en bas de la roue, il tourne de gauche à droite, et en haut de droite à la gauche dans un mouvement qui est exactement contraire au mouvement de l’aiguille dans une horloge, comme si on remontait le temps. En réalité, ce mouvement inversé est le mouvement de la vie même : en bas, c’est-à-dire, dans le Cycle de la Terre qu’on vient de finir, il faut avancer de la gauche à la droite : aller du féminin passif au masculin actif, du réceptif à l’émissif, de l’imparfait au parfait ou, en langage de Tarot, des Deniers aux Bâtons. Mais à un moment donné, si on veut s’élever jusqu’au Ciel (que symbolise le haut de la Roue), il faut aller de la droite à la gauche, du masculin au féminin, de l’actif au réceptif, et de l’intellect au spirituel, ou encore, en langage de Tarot, des Épées aux Coupes. La spiritualité est en effet un renversement total des perspectives, comme le montrent deux Atouts essentiels du cycle du Ciel : Le Pendu et La Maison Dieu. Le féminin, le plus bas, le plus enraciné dans la Terre, se révèle aussi le plus élevé, le plus spirituel. « Es-tu capable de ce renversement des perspectives ? » demande la Sphinge au consultant. Il te faudra alors avoir les pieds en l’air : être enraciné dans la Ciel. Le singe prend alors une tout autre signification : il n’est plus le symbole du conformisme bête, mais l’acteur d’une libération psychique, d’une ouverture vers le mystère, le sacré.

Le X est le Nombre de l’Atout. Chaque X signale, dans le Tarot, qu’un cycle entier est accompli. Dans le X, nous avons deux V qui sont reliés l’un à l’autre au centre du X, l’un est un calice ouvert vers la Terre, l’autre vers le Ciel. Ces deux V liés de la Roue de Fortune se trouvent, au demeurant, dans le nom attribué à cet Atout : La Rove de Fortvne, comme une clé supplémentaire au décryptage de cette énigme entière qu’est le Tarot. Ce premier X des Atouts du Tarot indique que les deux Niveaux du premier Cycle de la Terre sont désormais liés l’un à l’autre : celui, le premier, du féminin de la Terre et celui, le second du masculin de la Terre (V+V). La vie familiale et la vie sociale sont l’essentiel de ces deux Niveaux que dessine le X. Chaque élément de ces deux vies sont en place, désormais, et dès lors, le consultant peut s’élever au troisième Niveau qui inaugure le Ciel des Atouts. Ce X qui la caractérise est à la fois le signe qu’un cycle complet est accompli, et une croix qui indique que le chemin est barré. Un chemin est barré, au sens où l’on ne pourra pas aller plus loin dans ce cycle de la Terre. Il  faut désormais élever les yeux, et regarder le Ciel.

Le fait que l’Atout XI soit la Carte complémentaire de  l’Atout X insiste sur ce fait : pour sortir du cycle de la répétition perpétuelle, pour advenir pleinement à son humanité, il faut accéder à sa propre individualisation. Il faut faire preuve de maîtrise de soi.

Au sein de la verticale des V, la Roue de Fortune a parfaitement sa place. Cette Verticale est en effet dédiée aux petits et grands maîtres spirituels, aux petits et grands éveilleurs de conscience, aux petits et grands Inspirés. La forme du V est en effet celui du Calice, et tous les V des Atouts sont des êtres en lien médiumnique au Ciel, d’une façon différente, cependant, des Coupes des Cartes numérales et des Honneurs. Les Atouts représentent les Essences éternelles de l’humanité, ils parlent donc d’archétypes. Et ceux qui sont en question dans les V, ce sont les êtres les plus charismatiques, ce et ceux qui lient les hommes à la communauté fraternelle et au Ciel. Après le prêtre (Le Pape) qui incitait ses ouailles à grandir en changeant de Niveau et surtout en allant voir ailleurs, en sortant de sa famille, de sa communauté, de sa contrée, de sa culture, de son pays… la Roue de Fortune est le grand Juge de la vie terrestre qui incite à changer de Cycle et plus seulement de Niveau. Il ne s’agit plus désormais d’aller se promener dans l’horizontalité d’une géographie ouverte, mais dans la verticalité d’une conscience en éveil. La Sphinge est une reine. Sa tête est couronnée, son pouvoir est total. C’est l’équivalent supérieur au Pape au sens où elle ouvre un nouvel horizon et un  nouvel espoir, mais elle est bien plus dure : la sphinge tient dans la main la même épée que la Justice et comme avec cette dernière l’épée penche, mais beaucoup plus et dans l’autre sens : sur la droite. Ici, pas de tendresse pour la faiblesse humaine, pas d’indulgence. La Sphinge a la dureté du Diable son équivalent supérieur. C’est la dure loi de la vie qui est en jeu, celle que les hindous et les bouddhistes appellent le karma et qui fait qu’on paie toujours exactement ses dettes. Son message est clair : ou bien on est capable d’élévation ou bien on est rejeté dans le flux de l’éternel retour du même. Faite d’un corps de lion et d’ailes d’oiseaux, la Sphinge est femme en partie. Elle réunit donc déjà en elle cette union de la Terre au Ciel qu’incarnera, de façon bien plus accomplie l’Atout du Jugement.

Quand on tire La Roue de Fortune, on peut être certain d’être à un tournant essentiel de sa vie : ou bien on régressera, parce qu’on n’aura pas su élever sa vision des choses, et on retournera au cycle antérieur, du fait de la répétition des mêmes erreurs, ou bien on va passer un seuil, celui de la spiritualité. Cet Atout indique toujours qu’il faut rassembler ses forces MAINTENANT pour trouver des réponses qui ne soient ni réactives, ni automatiques. Il s’agit d’inventer une nouvelle manière d’être au monde qui ouvre sa vie au Ciel.

Du point de vue du premier Niveau des Atouts du Tarot, La Roue de Fortune parle des animaux domestiques.

Du pont de vue du second Niveau, cet Atout X indique qu’un changement de vie est en cours. Il renvoie aux métiers d’élevage, mais aussi aux métiers en lien avec la rivière, le fleuve, les meules, les moulins, ainsi qu’aux métiers en lien avec les énigmes, les enquêtes (inspecteur de police) mais aussi à ceux qui favorisent un questionnement intérieur, une prise de conscience (juge, psychanalyste, prêtre, guru).

Du point de vue du troisième Niveau, la Roue de Fortune parle de karma, de nécessité de faire face à ses erreurs passées, à ses méfaits, à ses défaillances afin de faire les prises de conscience nécessaires. Elle parle aussi de blocage ou de régression. Les vertus induites par cette carte sont celles de la rédemption et la conversion, c’est-à-dire de la capacité à s’engager dans une transformation radicale de sa vie pour l’orienter vers le Ciel.

Du point de vue du quatrième Niveau, cet Atout ouvre le Ciel. C’est l’indication que l’on est mûr pour entrer dans la voie spirituelle. Bien évidemment cette Carte se rapproche de la notion de Karma hindou et bouddhiste, mais aussi de l’éternel retour de la nature tel que le voyaient les stoïciens, et dès lors aussi du mandala tibétain, éternel et éphémère.

Le X ne représente pas seulement la Croix de Saint André, le premier Appelé, premier Disciple du Christ, cette croix et ce nom d’André sont porteur d’une signification importante pour la compréhension de ce X qui se traduit, dans le Tarot, par la Roue de fortune.

Cette croix en X sur laquelle fut crucifié saint André est aussi la première lettre du nom grec Christos (χριστός), le premier être humain réalisé dans sa royauté céleste, Réplique du divin, Gardien de la Terre, Protecteur de toute la biosphère et de l’humanité endormie. André est un prénom qui signifie sous sa forme grecque (Andros), l’Homme.

Dans ce X, si c’est l’humain qui est en question, c’est l’humain qui a accompli le premier cycle, celui de la Terre, qui n’est complet que dans la réunion de la petite Terre (le féminin, l’élément terre et le sec, et fin les Deniers sont en relation harmonique avec ce premier Niveau  dont le symbole est ) de la Terre et du petit Ciel de la Terre (le masculin, l’élément Feu, le chaud, et les Bâtons et dont le symbole est ). L’un plus l’autre donne un carré sur la pointe, la réunion de deux univers, pour la formation d’un ensemble solide et parfaitement uni : . Cet ensemble est celui de première complétude.

L’Hermite

Atout VIIII

Méditation, Prudence,Comprendre et digérer le passé

Transmettre son expérience

Père spirituel

Grand-père

Sagesse

Se retirer du monde, se replier sur soi, solitude volontaire

Vieillesse, misanthropie

L’alchimiste, L’Hermétiste, Le maître spirituel

L’Hermite est la dernière Carte du deuxième Niveau qui présente un être humain, le deuxième Niveau étant en relation harmonique avec les Bâtons et représentent l’investissement sociétal. Et c’est, temporellement, la plus âgée, puisqu’il fait suite à un développement linéaire des âges de la vie sociale : l’adolescence avec L’Amoureux, le jeune adulte avec Le Chariot, la maturité avec La Justice et l’homme âgé et surtout de grande expérience avec L’Hermite. Et ces Cartes représentent, aussi la maturation de la relation à autrui sur l’espace social et public : avec L’Amoureux, l’être humain subit un attrait puissant qui l’emmène sur une nouvelle communauté sociale, avec Le Chariot, c’est lui qui part à la conquête de nouveaux territoires, avec La Justice, il apprend à partager et dès lors à restreindre son affirmation pour faire place à autrui, avec L’Hermite, il s’agit d’offrir son expérience à la communauté et de la guider vers un agir de sagesse.

En tant qu’appartenant à la Verticale des IIII, L’Hermite incarne une des figures mâles, paternelles du Tarot. C’est bien sûr le grand-père (le père du père et parfois de la mère, surtout dans nos communautés où la monoparentalité conduit les femmes à assumer seule l’éducation des enfants). Il se tient juste derrière L’Empereur dans cette Verticale, il est donc un père de substitution potentiel, mais aussi une figure paternelle différente, dépouillé de la rivalité œdipienne : il n’a pas, comme L’Empereur, pour fonction d’affirmer des frontières, des limites, et l’autorité sur son territoire. Du coup, il a une relation plus socratique à l’enfant : il met en valeur les forces d’affirmation du petit fils ou de la petite fille, éclairant ses potentialités, suscitant leur déploiement.

L’Hermite est un enseignant. Sa lanterne éclaire le chemin qu’il a fait durant une vie entière. C’est son expérience d’être humain ayant longuement vécu, ayant beaucoup expérimenté qu’il offre au monde, petit Soleil dans la nuit c’est-à-dire dans l’ignorance ordinaire des hommes comme le rappelle le Tarot Enchanté d’Amy Zerner qui a dessiné une étoile dans le Ciel de la nuit au-dessus de L’Hermite et de son chemin de lumière. C’est que l’étoile est le reflet du Soleil qui se trouve tout en haut de la Verticale des IIII, symbole du Père céleste qui inonde le monde de sa chaleur et de sa vérité.

Entièrement tourné vers la gauche, L’Hermite se distingue, en tant qu’enseignant, du Pape qui orientait les enfants vers la droite à la fin du Niveau I, c’est-à-dire vers l’avenir de leur  vie sociale et tout ce qui devait les éloigner de leur mère, de leur famille, les conduisant à s’ouvrir au monde et à l’aventure. L’Hermite intervient presque la fin du Niveau II, invitant à avoir un regard de philosophe et de sagesse sur ce qu’on est en train de vivre ou de faire. C’est donc à des prises de conscience qu’il invite plutôt qu’à partir à l’aventure. « Qu’es-tu en train de penser, de dire ou de faire ? » « Quel est le sens de ta vie, de ton activité, de ton désir » tel sont les messages essentiels  de L’Hermite qui demande à chacun de réfléchir si possible avant d’agir, mais dans tous les cas, aussi, après avoir agi.  Contrairement au Pape, encore, L’Hermite, très socratique, ne dit jamais ce qui doit être pensé ou fait. Il se contente d’éclairer la route qu’il a faite, laissant chacun prendre la responsabilité de sa propre sagesse.

L’Hermite du Tarot de Marseille tient un bâton dans la main, mais c’est un bâton ondulé : son pouvoir, son autorité, est tout en souplesse, contrairement à celui de L’Empereur. Il tempère l’autorité de L’Empereur, et la rend moins difficile à supporter, parce qu’il en donne le sens, demandant à chacun de fonder sur sa propre réflexion les limites de son activité.

Le nom d’Hermite renvoie, bien évidemment, à une solitude choisie et L’Hermite est un symbole de réserve, de mise à distance à l’égard d’autrui. Contrairement à La Papesse qui subit souvent une forme d’isolement, L’Hermite a fait le choix de se mettre à l’écart de la société pour réfléchir à ce qu’il a vécu, pour ensuite, transmettre cette aptitude à la réflexion aux autres hommes. Il renvoie aussi à l’alchimie et à Hermès, à qui il a emprunté le H initial. L’Hermite est un alchimiste : il vise la pierre philosophale, c’est-à-dire à la transfiguration de la réalité matérielle par la lumière. Il représente aussi une étape sur la voie sèche que représente la Verticale des IIII.

C’est un pèlerin qui s’avance sur le chemin qui mène à Compostelle et que rappelle encore l’étoile dans le Ciel du Tarot Enchanté. Il avance lentement mais sûrement sur le chemin de la réflexion (tourné à gauche) et de la méditation. Il représente la prudence, cette vertu aujourd’hui peu appréciée et qui pourtant est au fondement de toute sagesse comme le montre l’étymologie (sagesse en latin se disait « prudentia »). Il s’agit en effet avec L’Hermite de réfléchir avec d’agir. L’action de L’Hermite est donc rare et circonspecte, mais alors parfaitement accomplie. Son but est de résoudre les problèmes et de trouver des solutions.

Le fait que la Carte complémentaire de L’Hermite soit Le Pendu nous éclaire encore sur cette prudence qui est la sienne : la sagesse doit en passer par une forme de lâcher-prise et aboutir à un renversement des perspectives.

Quand on tire la Carte de L’Hermite deux choses sont potentiellement en jeu dans le message du Tarot : cette Carte renvoie à la maturation d’une situation, affirmant qu’il est temps désormais de prendre un apprenti, de transmettre son savoir, de réfléchir au sens de la vie, de prendre du recul et de s’isoler pour méditer. Ce peut être ainsi le temps de la retraite. Mais elle peut, au contraire, signifier aussi qu’un long temps de maturation sera nécessaire pour que la réalisation de ses projets puissent avoir lieu. C’est la signification privilégiée quand L’Hermite est en opposition. Le message alors n’est pas négatif, il indique simplement la nécessité d’être patient. La patience est en effet l’une des grandes vertus qui sont associées à L’Hermite, en plus de la prudence, de la circonspection et de la sagesse.

Du point de vue du premier Niveau du Tarot, L’Hermite parle du grand-père, souvent le père du père.

Du point de vue du second Niveau du Tarot, l’Atout VIIII renvoie à tous les pères spirituels de la vie sociétale, aux éminences grises, aux conseillers, aux thérapeutes, aux guides moraux, au psychanalyste, au philosophe, à l’homme âgé, au retraité.

Cet Atout indique qu’un long travail arrive à sa fin. Il parle d’un enseignement né d’une longue expérience. 

Du point de vue du troisième Niveau du Tarot, L’Hermite indique une période longue d’attente, de la nécessité d’être patient, de la vieillesse, de la solitude. Période où l’on souffre du froid, de la distance, du sentiment de solitude. 

Du point de vue du quatrième Niveau du Tarot, l’Atout VIIII est la Carte de l’ermitage, de l’alchimie, du pèlerin, de la retraite, de l’ascèse, de la sagesse humaine, de la philosophie, du père spirituel dans sa signification la plus forte : celle d’une personne qui ouvre le chemin spirituel.

La Justice

Atout VIII

Coeur de la société

Mère froide, distance

Femme active

Mesurer, rationaliser, Juger, Égaliser, Équilibrer

Trancher, tailler, couper, mettre à distance, refroidir

Pesanteur et tracas administratifs

La Justice divine

Encore une fois, il est impossible de comprendre La Justice, huitième Atout du Tarot, sans son insertion dans la Structure du Tarot de Marseille.

La Justice se trouve au croisement d’un Niveau – le second – et d’une Verticale – la troisième -. Le deuxième Niveau, en correspondance harmonique avec les Bâtons du Tarot, renvoie à la passion, celle qu’ouvre le petit Eros de L’Amoureux, mais aussi à l’investissement sociétal. La troisième Verticale est celle de la féminité, de la vie, de la mort, de la créativité. La Féminité procréative et créative s’incarne, dans le Niveau sociétal par excellence qu’est le Niveau II,  en cette femme forte, droite et distante qu’est la Justice, une femme fortement impliquée dans la communauté des hommes.

Placée, au sein de la Verticale des III, entre la procréatrice qu’est L’Impératrice – cette pourvoyeuse de vie -, et l’Atout XIII qui représente la grande Faucheuse (La Mort), La Justice incarne toutes les petites morts nécessaires à la vie humaine pour que celle-ci suive le droit chemin de l’incarnation actuelle. Ainsi, La Justice punit et rectifie, recadre et sépare comme le montre le fait qu’elle porte une épée levée. Elle est souvent interprétée comme une femme castratrice. En réalité, elle représente la mère de famille dans son activité de distribution équitable des récompenses et des punitions correctives aux enfants. La Balance de la Justice est presque en équilibre parfait, et son épée est presque droite mais pas tout à fait : La Justice, dans cette distance, cette froideur, cette raison qui sont les siennes, n’oublie pas l’équité qui consiste à favoriser qui le mérite, ou qui en a besoin. Contrairement aux représentations classiques qui lui bandent les yeux, La Justice du Tarot a en effet les yeux grands ouverts, car il s’agit de traiter chacun, non de la même manière, mais en tenant compte de ce qu’il est.

La psychanalyse nous a habitué à voir dans la mère symbolique une femme protectrice, nourricière, et fusionnelle qui correspond dans le Tarot à La Papesse, ainsi qu’à voir dans le Père symbolique, ce  séparateur d’avec le corps de la mère, ce qui fait obstacle à la fusion, tout comme un modèle et un cadre qui incarne la Loi dans la famille et permet la construction du Surmoi de l’enfant.

Ce n’est pas le récit familial que raconte le Tarot pour qui c’est la Mère elle-même qui, placée au commencement d’une Verticale centrale, la IIIe, et sous la haute figure de L’Impératrice, sait qu’en donnant la vie, elle fait aussi un don de mort (L’Atout XIII), et que tout en étant dans la tendresse, l’amour, et la transmission de la joie à l’enfant, il lui faut aussi incarner la froide dignité de la Justice familiale et accepter la séparation d’avec l’enfant (l’Atout VIII). C’est en assumant pleinement son appartenance à la Verticale du III où se trouvent La Justice et L’Atout XIII que L’Impératrice ou la mère biologique (ou adoptive) incarne la Mère céleste que représente La Lune, l’Atout le plus élevé de cette Verticale.

Le lien particulier entre La Justice et l’Atout XIII est renforcé par le fait que ce sont des Atouts complémentaires. Ainsi, il n’y a pas de justice sans le travail du deuil sur une affirmation propre absolutisée, et sur l’individualisme.

Aucune mère fusionnelle ne peut enfin être juste avec ses enfants, la mère fusionnelle est en effet la mère de la préférence (pour le dernier né, pour le malade, pour le plus petit, le plus en échec, le plus en réussite, etc.) , et dès lors une mère de l’injustice nécessaire au commencement de la vie du petit humain. Une mère qui doit savoir ensuite se mettre à distance. C’est ce moment de la distance et la construction du cadre familial qu’incarne, dans la Famille, La Justice. Ce que représente La Justice en étant dans la quintade supérieure de L’Impératrice, c’est en effet la discipline. Elle est le jardinier de la famille, et son épée est le sécateur des caractères familiaux. Elle taille en chacun tout ce qui n’est pas droit ; elle sépare ce qui doit l’être ; elle se met, elle-même, à distance de ses enfants pour qu’ils puissent grandir et peu à peu s’autonomiser.

La Justice incarne aussi, en étant placée derrière L’Impératrice, la seconde mère : la marâtre, la belle-mère, mais aussi la tante, celle qui, dans la famille, présente un autre modèle de femme à l’enfant. Elle peut aussi représenter la mère distante, voire froide, peu sentimentale et pas assez ou pas du tout sensible aux besoins de tendresse de ses enfants.

Quand cet Atout est tiré, il indique souvent la nécessité d’une prise de distance au regard d’attachements anciens qu’il n’est plus bon de cultiver avec la même détermination. Elle conseille une séparation. Elle peut représenter un conseil de divorce. Mais le plus souvent elle met en garde sur la nécessité de conserver une distance, au sein même de la relation d’amour la plus fusionnelle. Elle parle donc de contrat de mariage, ainsi que de la nécessaire culture de l’indépendance et de l’autonomie de chacun.

La justice incarne particulièrement bien la personne qui aide à couper le cordon ombilical sous toutes ses formes, réelles ou symbolique. Elle est celle qui fait place à l’autre dans la psyché humaine.

Du point de vue sociétal qui correspond au Niveau II du Tarot, La Justice représente les femmes très investies socialement et en retrait face à la famille. Placée entre jeune Chariot et le vieil Hermite, elle vit dans un monde d’hommes. C’est la fille du Père comme L’Étoile est la fille de la mère, du fait de sa proximité avec L’Hermite qui l’a regarde avec amour. En tant que fille du père, elle a une grande intelligence et une grande autorité naturelle comme le montre son trône C’est bien sûr, la femme juge, l’avocate, mais aussi la directrice, et toute femme de pouvoir.

Toujours dans le domaine sociétal, cet Atout VII renvoie, dans un tirage, aux papiers administratifs, aux contrats, mais aussi aux litiges et aux procès, à la nécessité de régler ses dettes, au risque de la prison.

La Justice regarde droit devant elle et même pourrait-on le penser, elle regarde droit dans les yeux du consultant qui la tire : elle incarne aussi les personnes droites, loyales, et parfois brutales dans leur franchise sans concession. Elle peut même être quelque peu rigide dans sa façon d’être, car elle hait toute forme d’hypocrisie, toutes les petites compromissions qui organisent, ordinairement, la vie de tout un chacun. Avec elle, attendez-vous à une parole très directe.

Au sein des facultés humaines, c’est la raison que La Justice incarne, ainsi que le sens de la justice qui conduit chacun à rectifier un comportement trop égoïste.

Du point de vue religieux, l’Atout VIII représente le karma, cette justice cosmique, mais aussi le  Tribunal divin et le Jugement dernier, la nécessité de rendre compte de ses choix de vie passés et de régler la note, de payer ses dettes, mais aussi de recevoir ses récompenses ultimes.

Du point de vue spirituel, La Justice du Tarot incarne l’une des vertus les plus importantes qui puissent être. Aristote voyait en la justice l’essence de toute vertu : impossible d’être courageux, tempérant, magnanime ou généreux sans être juste. Car on ne peut être juste sans accepter d’être relativisé, de ne plus être au centre du monde ou le seul qui compte. L’homme juste fait donc toujours place pour l’autre et ses droits. La Justice s’oppose donc frontalement à l’égoïsme qui est toujours premier, et d’abord celui de l’enfant. C’est pourquoi le Tarot place La Justice à la fois au coeur du Niveau II qui représente la Société (sans la justice, la vie sociale est impossible) et dans la Verticale III de la mère et de la famille : la justice parentale est la condition de l’amour fraternel. Etre juste est donc une qualité essentielle pour la mère. Étant, enfin, sous l’influence d’Éros, comme tous les Atouts du second Niveaux, La Justice du Tarot rappelle qu’elle est un Idéal qui exige un grand investissement et même des sacrifices. Certains, au nom de la justice, mettent en jeu leur vie. C’est pour finir la première des quatre grandes Vertus humaines que le Tarot incarne dans cet ordre : La Justice ou Atout VIII, La Sagesse (L’Hermite ou Atout VIIII), Le Courage (La Force ou Atout XI) et La Tempérance (L’Atout XIIII). Cela signifie qu’elle inaugure des formes d’accomplissement de soi qui sont autant de balises sur le  chemin spirituel du Tarot.

Avec La Justice, notre Bateleur a fait un grand pas sur le chemin spirituel qui est le sien  : au lieu d’être encore dans l’égoïsme et l’affirmation vitale de soi comme l’était encore Le Chariot, il fait place aux besoins et droits d’autrui, à égalité avec ses propres besoins et ses propres droits. Ce n’est pas encore l’oblation  de la sainte Étoile, mais c’est un premier pas vers elle.

En ce qui concerne le premier Niveau du Tarot, La Justice est significative de la mère éloignée, froide, distante ou ses incarnations (belle-mère, tante, mère adoptive, mère biologique perdue). Elle représente aussi la fille proche du père, femme investie dans la vie sociétale. Elle représente toujours la femme qui coupe le cordon ombilical entre la mère et l’enfant, la famille et l’enfant, etc.

En ce qui concerne le second Niveau du Tarot, La Justice renvoie aux femmes-juges, avocates, administratives. Mais aussi à la sage-femme qui coupe le cordon ombilical. Elle incarne donc la sage-femme, l’infirmière, mais surtout la chirurgienne, la psychanalyste et toute personne qui oeuvre à séparer le bon grain de l’ivraie dans le corps et l’âme des patients. Elle est aussi la jardinière du Tarot, celle qui prend soin de la vie en ôtant, coupant, détruisant ce qui doit mourir pour que le jardin resplendisse.

En ce qui concerne le troisième Niveau du Tarot, l’Atout VIII évoque les problèmes de justice, les procès, la lourdeur administrative, la pesanteur de la paperasse, les dettes, l’injustice. En défaillance, elle indique un manque d’équilibre et un manque de mesure et de raison, un comportement emporté, pulsionnel, passionnel qui est nuisible.

En ce qui concerne le quatrième Niveau du Tarot, L’Atout VIII parle des Justes de l’histoire, ceux de la Deuxième Guerre mondiale, mais aussi de la Justice divine, celle qui rectifie les erreurs de la justice des hommes. Elle évoque le parfait équilibre d’une âme en paix. En plus de Thémis, la déesse de la justice, Athéna  déesse de la Raison mais aussi de la guerre, et sa mère Métis, déesse de la sagesse qui distingue le bien et le mal, sont particulièrement bien représentée par cet Atout VIII.

Le Chariot

Atout VII

Curiosité, exploration, découvertes

Succès, chance du débutant

Christ triomphant

Conquêtes, colonisation, faire la guerre

Fils éternel, fils à maman, adulescence

Le Chariot confronte l’énergie d’éros (en harmonie avec les Bâtons) à la problématique de la Verticale des II où se joue la relation à l’altérité. Alors que La Papesse, qui se trouve sur la quintade inférieure, portait l’altérité en soi sous la forme d’une fusion (et d’une confusion au même), Le Chariot l’a devant lui et vise à sa conquête (afin, là encore, de le ramener au même par sa transformation et son assimiliation).

Ce jeune homme est sorti de l’adolescence qui est le propre de L’Amoureux et désormais avance à grande vitesse dans l’univers sociétal qui est le sien. C’est cette vitesse qu’a choisi d’illustrer le fameux Tarot Visconti, le plus ancien des Tarots que nous possédons encore.

C’est par excellence le conquérant, le jeune premier à qui tout réussit comme le montre sa couronne et son sceptre. Soutenu par sa mère, par la communauté première tout entière (La Papesse), il n’a aucun doute sur le bien-fondé de son entreprise, et sur ses capacités à la mener à bien. Et de fait, il porte, au-dessus de lui (deux quintades supérieures), L’Étoile de la chance à l’état pur.

Passionné par les voyages, par la diversité culturelle, et fasciné par le lointain, comme le sont tous les Bâtons mais aussi tous les Cavaliers du Tarot dont il est le maître Atout par excellence, Le Chariot passe sa vie à explorer de nouveaux horizons, ramenant de là-bas des richesses et des coutumes qui font sa fortune. Mais, en réalité, cette altérité qui l’attire, qu’il visite et dont il emporte avec lui des symboles reste superficiellement assimilée à ses propres visions, ses propres coutumes. C’est même plutôt lui qui tend à imposer aux autres, aux étrangers, ses propres manières d’être. Le Chariot, ce conquérant, est par excellence le représentant des conquistadors et des colonisateurs pour qui les voyages et les pays lointains sont autant de lieux à découvrir, mais aussi à acquérir, à conquérir, à maîtriser.

S’il va à l’étranger, Le Chariot n’adopte que superficiellement ses coutumes. C’est plutôt lui qui tente d’imposer les siennes à ceux qui l’ont accueilli. Ne doutant jamais du bien fondé de ses propres manières d’être, il considère comme son droit de les importer et de les suivre en dépit de tout respect des habitants en place. Souvent aussi, il s’approprie les biens locaux pour les ramener chez lui, comme des trophées de ses voyages, ne se rendant pas compte qu’il s’agissait d’un trésor national.

La parfaite réussites sociales qui est celle du Chariot n’empêche pas la profonde ambiguïté identitaire qui est la sienne en ce qui concerne son genre. Fils, fondamentalement de la mère (La Papesse est juste en dessous de lui, dans la quintade inférieure), il a manqué, dans l’enfance et à l’adolescence, d’une figure paternelle qui lui serve de modèle. Le Chariot est en effet loin de toute figure paternelle. De ce fait, c’est un homme jeune qui possède une puissante tonalité féminine comme on le voit sur tous les Tarots. Le Tarot Visconti va même jusqu’à le représenter par une femme, mais alors, il désigne une jeune femme qui possède une importante tonalité masculine dans ses manières d’être, une femme sportive, martiale même. Dans le Tarot de Marseille, cette ambivalence qui est portée aussi par sa Verticale, se manifeste par le visage unisexe du Chariot, et surtout par ses épaulettes qui portent, à gauche, un soleil et, à droite, une lune, dans une inversion des  symboliques sexuelles (la lune est féminine et ordinairement placée à gauche du soleil, masculin) qui désigne encore une fois l’ambivalence des identités de genre. Elle est portée encore par la Carte complémentaire de l’Atout VII : Tempérance, la Carte la plus ambivalente de la Verticale mâle du Tarot, la Verticale des IV.

Que Tempérance soit la Carte complémentaire du Chariot nous donne encore cette indication essentielle : tout conquérant doit savoir faire place à l’autre et à ses expressions propres. Il ne peut y avoir de vraie conquête que dans le partage et l’échange où l’autre est entendu et respecté.

Du fait de cette ambivalence, l’activité intense dans le monde sociétal du Chariot n’empêche pas son introspection et sa rêverie : il regarde vers la gauche. Il est en effet marqué par un passé où régnait une figure maternelle puissante.

À bien des égards, cet Atout est l’un de ceux qui expriment l’homosexualité, particulièrement quand elle ne s’est pas pleinement révélée.

L’orientation des chevaux du Chariot corrobore cette ambivalence. L’un des chevaux tire sur la droite et l’autre sur la gauche, et bien que le cheval de droite force puissamment vers la droite, ses regards portent sur la gauche. Il ne faut pas y voir l’indécision qui est le propre de la Verticale des I dans ses deux premiers Niveaux. Il s’agit, là, en tant que représentant de la Verticale des II, d’une dualité qui est le propre de ces Atouts systématiquement illustrés par la bivalence. Il n’y a donc pas de choix à faire, mais bien une dualité qui est assumée. Deux métiers, deux orientations, deux passions peuvent être ainsi désignées.

Cette Carte de la conquête et du succès du débutant, du jeune adulte, est aussi une Carte de la quête spirituelle : les chevaux sont bleus, couleur du Ciel, couleur de la spiritualité.

Il ne faut pas oublier que le Tarot a été inventé à la Renaissance, en Italie, durant une période où l’intelligentsia redécouvrait Platon, le philosophe de l’Antiquité que le Moyen-Age avait mis de côté au profit d’Aristote. Or, Platon voit dans le Chariot une allégorie de l’âme humaine, tirée par deux chevaux, celui de la pulsion (celui de gauche et que Platon imagine comme un cheval noir) et celui de l’énergie mâle, du courage, de la vertu (celui de droite, qui est blanc dans l’imaginaire platonicien). Le conducteur représente la Raison humaine, celle qui doit imposer à ses deux chevaux, sa loi. Il n’est pas inconsidéré de penser que le Chariot du Tarot reprend cette allégorie pour désigner le moment de la vie humaine, celui du jeune adulte où il s’agit de devenir maître de soi, par la domination des impulsions vitales.

La Verticale des II où se situe le Chariot met en garde celui qui en fait le tirage : il a devant lui une période faste, de triomphe, de conquêtes, de réalisations tous azimuts mais il s’agit pour lui de ne pas écraser ceux qui se trouvent sur son chemin ni de leur imposer ses manières d’être, sous peine de perdre son âme. Le Chariot doit spiritualiser sa relation au monde en retrouvant des moments de calme, et de retrait et comprendre que réussir implique souvent une forme d’inaction (La Papesse et Le Pendu), ainsi qu’une grande générosité qui doit le conduire, dans son triomphe même, au Service d’autrui (L’Étoile), et plus particulièrement, du fait de son immersion dans le Niveau II du Tarot, au sein de la société, cette communauté des échanges de biens et de services. Dans tous les cas, ce tirage indique une période de mouvements et de changements, et potentiellement de voyages et déplacements. Il renvoie souvent à une personnalité très ouverte à la diversité culturelle, attiré par l’exotisme du lointain, mais aussi à une personnalité théâtrale (l’iconographie le suggère par les rideaux qui encadrent le personnage central), voire très médiatique (cinéma, télévision, radio, internet).

A sa mesure, Le Chariot est une Star. Il a, en effet, L’Étoile deux quintades au dessus de lui qui veille sur ses intérêts, et la plupart des Tarots, y compris de Marseille, ont signalé ce lien à L’Étoile qui partage, non seulement le II, mais le VII avec lui, par la présence d’étoiles dans la représentation de l’Atout. Dans le Tarot convers, c’est dans le drapé qui l’encadre que se trouve ce signe discret.

En ce qui concerne l’interprétation du Chariot à la lumière du premier Niveau des Atouts, le Chariot représente le fils aimé de la mère et le fils aîné.

En ce qui concerne l’interprétation du Chariot à la lumière du second Niveau des Atouts, l’Atout VII incarne les jeunes premiers, les jeunes hommes à succès soutenus par une femme plus âgée (Macron est l’incarnation actuelle la plus évidente du Chariot), les golden boy, les stars de cinéma, mais aussi d’étrangers.

En ce qui concerne l’interprétation du Chariot à la lumière du troisième Niveau des Atouts, Le Chariot parle d’envahisseurs, de colonisateurs, de guerre, d’échec, de confiance excessive en soi, de soumission masculine à la mère, d’incapacité à murir, d’adulescence.

En ce qui concerne l’interprétation du Chariot à la lumière du dernier Niveau des Atouts, le Chariot parle d’équilibre de l’âme humaine, d’amour pour la transcendance et de conscience verticale, d’élan puissant vers le divin.

En tant que chef des armées , il représente le prince chevalier qui veille sur les frontières du royaume.

Il incarne aussi les grands missionnaires et, les premiers de tous, les Apôtres et particulièrement Paul qui fut sans doute le véritable créateur de la religion chrétienne, en tant que religion séparée du judéo-christianisme initié par Jésus de Nazareth et qui s’est diffusée partout dans le monde.

En tant que Fils de la Mère divine, Le Chariot incarne le Christ triomphant.

Voici le Psaume 45 qui, pour de nombreux chrétiens, fait la louange de ce Christ Triomphant que met en scène le Tarot avec l’Atout VII :

« Tu es le plus beau des fils de l’homme, La grâce est répandue sur tes lèvres: C’est pourquoi Dieu t’a béni pour toujours. Vaillant guerrier, ceins ton épée,

Ta parure et ta gloire, Oui, ta gloire!

Sois vainqueur, monte sur ton char, Défends la vérité, la douceur et la justice, Et que ta droite se signale par de merveilleux exploits!… »

L’Amourevx

Atout VI

Tiraillement entre l’ancien et le nouveau

Deux voies possibles

Adolescence, Jeunesse, beauté

Coup de foudre, vie affective

Entrée dans la vie sociale

Eros, inspiration

L’Amoureux est le premier Atout du deuxième Niveau du Tarot. Il ouvre ce deuxième Niveau qui est en harmonie avec les Bâtons et le Feu. Il est aussi la première Carte en laquelle un V s’ajoute au Nombre de sa Verticale. Ainsi, toute la symbolique de L’Amoureux se trouve dans ce « Un » ( I ) qui s’ajoute au « Cinq » (V). Or, le V, nous l’avons vu avec Le Pape, est significatif d’Union, de communauté, de famille.

L’Amoureux, comme Le Chariot, La Justice, L’Hermite et La Roue de Fortune se caractérise donc par le fait que, désormais, la notion de communauté est acquise, elle est devenue, en profondeur, une part essentielle de son être. Le V est aussi le symbole d’une inspiration de nature divine qui sera en jeu dans toutes les Cartes désormais. Et c’est pourquoi dans le nom des Cartes,  et à partir de  L’Amourevx, le « u » est souvent remplacé par un « v », rappelant l’importance à la fois de la communauté et du lien spirituel et vertical avec le divin.

En tant que membre de la Verticale des I, L’Amoureux confronte donc l’Individualité à la communauté : comment être Soi-même, en face de sa famille ? L’individuation qui mène à l’autonomie et à la responsabilité de la personne humaine implique un certain détachement au regard de la première communauté et une ouverture au regard de la seconde (la société). Ce détachement ne serait pas possible si l’individu n’était pas profondément réorienté par le feu de l’éros. C’est ce que met en scène l’iconographie de L’Amoureux : un jeune homme, L’Amoureux, ancien Bateleur, est  désormais au stade de l’adolescence. Il  se trouve pris entre deux femmes, chacune incarnant une communauté (le V), l’ancienne et la nouvelle, la famille et la société. Et au-dessus de lui, Éros se charge de le motiver en faveur d’une union avec la jeune fille, union vers laquelle tend sa flèche et qui le détache de la famille en lui permettant d’entrer dans une vie sociétale nouvelle. Cette érotique du feu, qui est celle des Bâtons et qui s’incarne là dans le petit dieu Éros, dieu de l’amour, joue un jeu essentiel dans l’ensemble de ce deuxième Niveau des Atouts du Tarot.

Il faut savoir que les Grecs dont la philosophie a inspiré les créateurs du Tarot à l’époque de la Renaissance n’avaient pas de mot pour dire l’unité du fait d’aimer ; ils divisaient donc ce que nous appelons l’amour en deux réalités distinctes : philein (aimer par la durée, par la complicité, par la tendresse) et erein (aimer par le coup de foudre, dans le feu de la passion et de l’état amoureux). Les deux femmes représentent ces formes distincts d’amour : la femme plus âgée, placée sur la gauche (le passé) incarne l’amour de type philiaque et que le jeune homme a pour ses parents, sa famille, sa communauté d’origine, sa patrie, ses acquis du passé, tandis qu’à droite (l’avenir) la jeune femme couronnée de fleurs incarne l’amour érotique que le jeune homme éprouve soudainement pour une femme extérieure à sa famille et à sa communauté, pour une activité qui le passionne, pour un nouveau pays où il désire intensément se rendre, etc.

Les tarologues voient généralement en L’Amoureux la carte du choix. C’est assez juste, mais ce choix est celui qui nous place à la croisée d’un chemin précis : celui qui est en train de bifurquer pour nous réorienter vers le Nouveau, par l’énergie d’éros, ce qui implique qu’on doit apprendre à se détacher partiellement de l’Ancien. Or, c’est précisément ce dont L’Amoureux n’est pas encore capable. Ce n’est donc pas tant le choix qui caractérise cet Atout VI que le tiraillement entre l’ancien et le nouveau.

Remarquons l’intelligence de la vie que manifestent les créateurs du Tarot : rien n’emmène mieux l’adolescent à sortir des « jupons » familiaux que de tomber amoureux. C’est la jeune fille qui, sur la Carte, représente l’attrait de l’amour, l’attrait de la nouveauté, et stimule le besoin de s’émanciper de sa mère, de sa famille, de ses habitudes et coutumes apprises dans l’enfance et qui possède encore sur soi un grand pouvoir, comme on le voit dans le fait que la femme âgée, porte une couronne de laurier.

Notons que ce dieu de l’amour qu’est Éros apparaît de manière traditionnelle comme un petit angelot avec un arc, prêt à décocher ses flèches d’amour. Le Tarot a respecté cette iconographie traditionnelle, en ajoutant quelque chose d’essentiel : les flammes qui entourent l’angelot. Ces flammes sont toujours, dans le Tarot, l’expression d’une inspiration divine. Bien qu’appartenant à l’univers chrétien de la Renaissance italienne, les inventeurs du Tarot étaient très marqués par la culture grecque qu’ils redécouvraient avec délice et qu’ils réinterprétaient à la lumière d’un message hermétique et alchimique. Cette Carte de L’Amoureux indique dès lors qu’une énergie divine, de nature amoureuse, oriente l’individualité en construction vers de nouveaux objets, de nouvelles personnes, de nouveaux rivages. C’est la passion amoureuse, la passion d’une vocation, d’un hobby essentiel que désigne L’Amoureux et qui va le conduire à se détacher des premiers attachements (ceux de sa famille), des premières expressions culturelles (ceux de son ethnie), des premiers enseignements (ceux de l’école), etc. Bien que motivé par éros, le détachement n’est jamais facile, et la réorientation crée souvent des tensions. Il peut y avoir ainsi des conflits entre d’anciennes et de nouvelles loyautés, d’anciens attachements et de nouveaux liens, les anciens liens ayant autorité encore sur L’Amoureux comme le montre la main de la femme de droite, posée sur son épaule et qui tente de le retenir.

Le Rider a fait une interprétation intéressante de ce VIe Atout. Il a privilégié l’érotique amoureuse sur la problématique du conflit de loyauté, du tiraillement qui est central dans le Tarot de Marseille classique. Le Diable (Atout XV) étant l’Atout complémentaire de L’Amoureux, c’est un immense Ange rayonnant de l’amour qui préside à l’instant de la déclaration d’amour d’une espèce d’Eve et d’Adam primordiaux, que le Rider place là où, dans l’Atout XV, Le Diable préside aux âmes enchaînées. Il met alors l’accent sur le bonheur très intense qu’il y a à être amoureux dans la réciprocité ce qui nous situe dans une espèce d’Éden de l’Amour. C’est en effet une sorte de fusion que vivent les amants qui sont, momentanément, en accord sur tout. Plus tard, les différences seront en jeu et il faudra reprendre la problématique de l’altérité et celle de la dépendance qu’incarne de manière très visible l’Atout XV.

Cette complémentarité entre Atout VI et Atout XV rappelle aussi à quel point l’amour qui règne entre l’homme et la femme s’exprime par la sexualité, ce qui fait de l’amour platonique une expression incomplète de la relation d’amour.

En tant qu’appartenant à la Verticale des I, celle qui met en scène et en jeu la construction individuelle, L’Amoureux signale pourtant bien une étape essentielle, celle de l’adolescence, quand Éros et l’énergie passionnelle du feu ouvrent à la société et au nouveau, au différent, à l’altérité au regard des habitudes acquises et des premières communautés. Il s’agit donc d’un moment-clé, quand encore enraciné dans sa communauté première, un jeune homme s’éprend de la jeune fille qui va l’ouvrir à un nouveau monde.

Ce tiraillement est très visible dans le corps du jeune Amoureux au sein de l’iconographie de la Carte du Tarot classique : il se trouve doublement orienté entre les deux femmes : ses pieds sont écartés, son corps oscille. Mais les pieds parlent clairement d’une orientation vers la jeune fille. Même s’il a le regard portant encore sur la femme plus âgée qui représente sa première communauté, ses premiers attachements, et le regard exprime les pensées et intentions conscientes, les pieds ne se distribuent pas de la même façon, et le pied droit, de l’avenir, des intentions inconscientes et du mouvement réel du corps, s’installe bien plus avant vers la jeune fille que le pied gauche, orienté vers la mère.

Quand L’Amoureux apparaît dans un tirage tarologique, il signifie toujours qu’on se trouve pris entre un amour ancien (celui qu’on porte à sa famille par exemple, à ses habitudes, à ses anciens choix de vie) et l’attirance puissante pour une personne extérieure à ces premiers attachements, pour une nouvelle activité, une nouvelle manière d’être. La Carte de L’Amoureux parle donc moins de choix que de passage, difficile, et douloureux parfois, de l’ancien au nouveau, et de la nécessité d’une croissance intérieure qui fait place à de nouvelles manières d’être, à de nouveaux amours, à de nouvelles passions.

En lien avec le premier Niveau du Tarot, L’Amoureux parle des fratries, des relations frères-soeurs, de la communauté des écoliers et autres expressions collectives de l’enfance mais surtout de l’adolescence.

Il indique un tiraillement entre les valeurs familiales et les valeurs sociales.

En lien avec le second Niveau du Tarot, L’Amoureux parle d’orientation, d’hésitation et de choix entre deux formations, de passion pour telle ou telle activité.

Il désigne tous les conseillers en orientation, les conciliateurs. Il indique les métiers liés à la recherche amoureuse (créateur de site de rencontre, agence matrimoniales, etc.). 

Il concerne tous les métiers du luxe, de l’esthétique, du design, de la recherche de la beauté sous toutes ses formes, et donc de l’art. 

Enfin, il désigne les métiers en relation avec l’adolescence, mais moins le professorat que le monitorat, l’animation socioculturelle, etc. Il n’y a pas, en effet, un statut nettement plus élevé au regard de ceux qui bénéficient de son aide, mais une complicité, une transmission de grand frère ou de grande soeur. 

En lien avec le troisième Niveau du Tarot, L’Amoureux parle de l’épreuve du déchirement (triangle amoureux, déchirement entre communauté d’origine et nouvelle communauté, etc.).

Il indique une forme d’adulescence, une immaturité qui conduit à rester au niveau de l’adolescence et de ses problématiques, une impossibilité d’engagement. 

L’Amoureux enjoint de trouver en soi-même la réponse, sans se laisser influencer outre mesure. Il oriente clairement vers la nouveauté, vers ce qui porte l’enthousiasme et la passion.

En lien avec le quatrième Niveau du Tarot, L’Amoureux est clairement la Carte du dieu Eros, ce petit dieu grec qui envoie, malicieusement, ses flèches d’amour dans les coeurs les plus improbables.

C’est aussi aux grands mystiques chrétiens qu’il est lié, tous ceux qui vivent leur amour pour le divin sous la forme d’un coup de foudre d’une intensité extrême.

Le Pape

Atout V

Sacralité mâle

Père socratique, père spirituel, parrain

Guidance et protection

Émancipation et conciliation

Union, mariage

Enseignement oral

C’est bien évidemment le nombre cinq et le pentagramme qui exprime le mieux la signification tarologique du Pape. Alors que le carré est fixe, ferme, figé, solide et fermé, le pentagramme retrouve une mobilité et apporte quelque chose de nouveau, tout le comme le graphisme du V, graphisme de la coupe ouverte vers le Ciel : il reprend les quatre éléments qui le précèdent et y ajoute l’esprit. Ainsi, avec le Pape, une histoire se termine, celle du féminin de la Terre, le premier Niveau des Atouts du Tarot .

Alors que les quatre premiers chiffres et les quatre premiers Atouts s’inscrivaient dans une dynamique de l’ajout : I, puis I+I=II, puis I+I+I+I=III, et enfin I+I+I+I=IIII, le chiffre V indique qu’un ensemble est constitué, comme jamais auparavant, chaque élément étant lié aux autres par un cinquième élément, l’Esprit, recueilli dans le calice que forme l’écriture romaine du nombre cinq : V.

Le pentagramme, constitué de cinq V, est en effet la représentation des cinq éléments, chacun se trouvant dans un des triangles formé par la figure : la terre, le feu, l’air et l’eau, à quoi s’ajoute ce qui les transforme en un tout et leur donne sens : l’esprit appelé aussi éther, cet élément subtil, invisible, et néanmoins absolument nécessaire à l’unité de la réalité. Dans  le Tarot, il incarne la réunion de l’ensemble des personnages du premier Niveau : Le Bateleur, La Papesse, L’Impératrice, L’Empereur et Le Pape qui est aussi cette unité à lui seul.

Le pentagramme est le symbole de l’union des forces contraires et complémentaires. Ainsi, dans le V, se trouve le I du Bateleur associé au IIII de L’Empereur, union donc des représentants masculins de la famille du Tarot, mais aussi le II de La Papesse associée au III de L’Impératrice. Ainsi 1+4=5 tout comme 2=3. Ainsi, Le Pape est aussi bien l’union des forces féminines que celles des forces masculines. Cette présence double, du féminin et du masculin se retrouve dans les piliers de l’iconographie du Pape.

Le pentagramme, tout en étant constitué de cinq V, qui se rejoignent par leur base, chacun étant pointé vers l’extérieur, encadrent un visage. On peut y voir le visage du Pape, avec deux grandes oreilles destinées à entendre vraiment, un chapeau pointu de la tiare pointant vers le ciel, et à la barbe dédoublée, symbole de l’union entre les forces féminines et les forces masculines. C’est aussi le symbole du corps de l’humanité spirituelle, avec son visage, ses deux bras ouverts à l’autre et ses jambes bien campées dans le sol de la Terre.

Le Pape est par excellence celui qui fait le lien entre les personnes, et entre les personnes parce qu’entre la Terre et le Ciel : il est en effet le grand sacrificateur, celui qui transforme le profane en sacré, celui qui fait de l’union sexuelle un mariage sacré, de la naissance un baptême, de la mort une cérémonie religieuse qui offre un adieu spirituel à  l’aimé. Ce lien est représenté par le cercle implicite qui entoure chaque pointe des V. Désormais, grâce au Pape, la communauté est unie.

Le Pape est donc la figure de l’union, de la réunion, de la communauté, c’est donc la Carte par excellence des conciliateurs et réconciliateurs, et c’est à raison que les taromanciens y voient souvent d’abord la carte du mariage et des contrats. Mais cette union se dépasse elle-même en se sanctifiant. Le rôle par excellence des représentants du sacré sur terre consiste à transformer le profane en sacré. Ainsi, l’union sexuelle, déjà métamorphosée de reproductive qu’elle était dans le monde animal en relation d’intimité, s’élève jusqu’au mariage qui unit dans un acte sacré deux êtres qui s’aiment. Et il est en ainsi de toutes les expressions essentielles de la vie humaine au sein de la famille.

Le Pape est en effet représentant du premier degré de cette Verticale des V où officient La  Roue de Fortune, Le Diable et Le Jugement et qui est la verticale des calices spirituels (les V)où se jouent, donc, les personnalités  les plus inspirées et les plus inspirantes. A l’écoute du divin, recueillant son enseignement mais aussi son énergie elles diffusent la véritable connaissance aux autres hommes, soignent, guérissent et aident les autres. Il est donc juste aussi de voir, dans Le Pape, un enseignant et dans les figures qui l’écoutent des élèves, des étudiants, mais il incarne aussi le médecin et plus particulièrement les thérapeutes de l’âme. C’est un grand écoutant (comme le psychanalyste qui ne dit rien mais sait écouter) et on peut voir, dans le pentagramme qui l’incarne ses oreilles grandes ouvertes mais aussi le chapeau pointu de qui est branché dans le ciel (dans le Tarot, la tiare du Pape), ainsi qu’en bas, la barbe à deux directions, symbole du lien entre la Terre et le Ciel que représente l’Atout V).

La Structure du Tarot révèle le rôle de cet Atout V au sein de la famille qu’incarne le premier Niveau du Tarot : il est celui qui garde l’arrière de L’Empereur. C’est donc une des personnes qui peut le remplacer en cas de besoin (un frère du père, l’oncle de l’enfant, le meilleur ami, le Premier ministre, le directeur adjoint, etc.) et c’est aussi un protecteur de la communauté (un garde du corps, un puissant allié, etc.). Arrivant en dernier, dans ce niveau familial, Le pape représente enfin et surtout la personne qui permet de se détacher de la famille, le mentor personnel, celui qui permet d’aller plus loin, d’entrer dans la vie sociale. C’est donc, encore une fois, un enseignant (l’école et la classe représentant la seconde communauté après celle de la famille) et sa main, ses yeux, l’orientation de son corps indiquent clairement qu’il est temps pour les jeunes gens qui sont sous sa coupe de prendre le large.

Notons que la tiare du Pape, faite de trois couronnes représente l’importance du III, ou encore du Triangle au sein même du V. Le triangle est en effet démultiplié dans le pentagramme, et c’est, dans le Tarot, l’Atout qui est au cœur du premier Niveau, celui du Féminin de la Terre : L’Impératrice, comme la mère est cœur de la famille. Si le V est l’élément secret et subtil du réel, sous la forme de l’éther, le III, le féminin terrestre et sacré, est son centre, son essence, ce sans quoi, rien ne peut exister. Cela renvoie aussi bien sûr à la sainte trinité de la religion chrétienne, bien que les Tarot ne soient pas prisonniers de cette représentation traditionnelle du sacré.

Certains tarologues opposent l’enseignement oral du Pape à l’enseignement écrit de La Papesse, mais on ne voit pas Le Pape parler sur l’iconographie de l’Atout V. Il désigne la droite de la main et du regard, c’est-à-dire le chemin nouveau, l’avenir, l’activité, la nécessité de se mettre en route, à quoi il faut ajouter la présence des personnages à l’avant de la Carte qui montre l’importance de la réalité communautaire, quand La Papesse tournée vers la gauche et solitaire incarne le temps de la méditation, du repli sur soi, et de l’isolement. Son regard à elle est tourné franchement vers la gauche, et là encore on a une indication de passivité méditative. C’est une moniale, une femme qui a choisi le retrait pour mieux se retrouver, elle et son soi spirituel. Le Pape est au contraire un guide spirituel pour un groupe, une communauté, et dans sa plus belle expression, il ne dit pas ce qu’on doit penser, mais désigne du doigt l’expérience de la vie afin que chacun expérimente et apprenne à penser par lui-même, en tant qu’individu conscient et responsable. C’est ce qui fait que l’enseignement du Pape est socratique, tandis que celle de La Papesse passe par le silence et l’exemplarité.

En tant que membre de la Verticale du V, verticale des Calices du Tarot qui recueillent les émanations les plus subtiles du Ciel, Le Pape représente incontestablement tous les intermédiaires traditionnellement reconnus pour être des médiateurs entre le  profane et  le sacré. Dans Le Pape, on retrouvera donc toutes les personnes consacrées ou assimilées (le prêtre, le moine, l’imam, le rabbin, le brahman, etc.). Comme il ne se trouve qu’au premier Niveau de cette verticale, Le pape incarne cependant aussi la religion et les Églises dans leurs aspects les moins évolués : les rituels, croyances, hiérarchies qui souvent restent immatures et infantiles, les superstitions, le fanatisme, l’intolérance.

Pour dépasser cet obstacle que représente la religion comme tradition culturelle fermée et répétitive, celui qui ambitionne d’incarner Le Pape du Tarot dans ses plus beaux aspects doit apprendre à être aussi détaché que La Roue de Fortune au regard des traditions qui sont les siennes et accepter que les leçons véritables de la vie impliquent une relation au temps, au voyage, au transculturel. Il doit aussi devenir aussi laïque, sceptique, critique et intelligent que Le Diable qui représente le plus haut Niveau de conscience humaine avant l’éveil à la rosée du Ciel et la purification par l’athéisme de ce qui, dans la religion et les Églises relève de l’impureté antispirituelle. Enfin, il doit et devenir aussi intuitif et médiumnique, ou même prophétique que Le Jugement qui représente la sanctification la plus haute de la communauté. Il doit surtout être capable d’élever son sens communautaire jusqu’à l’humanité entière et sa propre religion jusqu’au Temple universel qui ne se laisse jamais enfermer dans aucune religion mais les contient toutes. C’est pourquoi, la Carte complémentaire du Pape, c’est La Maison-Dieu.

Quand Le Pape intervient dans un tirage taromancien, il représente toujours une problématique de l’union, de la protection, de la religiosité, et de l’autonomisation.

En accord avec le premier Niveau du Tarot, Le Pape représente l’oncle de l’enfant, le frère du père, l’ami proche du père.

En accord avec le second Niveau du Tarot, Le Pape oriente vers les conciliateurs, réconciliateurs, marieurs (maires), ceux qui s’occupent des unions de toutes sortes (notaires), mais aussi les enseignants, et les directeurs de conscience : prêtres, imam, rabbins, etc.

En accord avec le troisième Niveau du Tarot, Le Pape parle de sectarisme, intolérance, fanatisme, divorce, séparations. Il enjoint de développer son sens de l’union, de faire l’effort des concessions, du pardon, de la réconciliation.

En accord avec le quatrième Niveau du Tarot, Le Pape est le grand sacrificateur : il transforme la matière en calice spirituel. Il est celui qui métamorphose les unions d’impulsions en unions spirituelles.

L’Empereur

Atout IIII

Protection du père tribal

Père de l’ordre et de la loi

Autorité et mâlitude

Territorialité, défense des frontières

Tyrannie patriarcale

C’est le nombre quatre et le carré qui donnent les clés de la signification de cet Atout : le carré est la figure la plus stable et la plus immobile. Alors que le triangle de la féminité change de signification selon que la pointe est en bas ou en haut, et qu’il peut s’associer à un autre triangle pour faire une étoile, le carré peut être mû certes, mais il reste absolument lui-même quelle que soit la position qu’on lui fait prendre. C’est donc un symbole de stabilité, de fermeté, de loyauté, de fermeture, de frontière bien gardées, de territoire, de rigidité, de concrétisation matérielle, de fixité, d’immobilité. L’Empereur en tirage parle toujours de quelqu’un de carré, dans tous les sens de cette symbolique (loyal, franc, direct, parfois brutal).

C’est aussi la première figure de la Verticale mâle des Atouts du Tarot, comme L’Impératrice est la première figure de la Verticale femelle. L’Empereur incarne dès lors l’époux, le père, le chef politique, le dirigeant, le directeur, et toute figure de l’autorité mâle dans une communauté.

Entièrement tourné vers la gauche où se situent l’enfant et la mère, regardant son épouse, ce n’est pas un aventurier rêvant de voyages et d’inconnu, mais au contraire un homme stable, aimant profondément sa compagne et sa famille, impliqué fortement dans sa communauté familiale (ce que symbolise son collier d’or et la ceinture qui le lie aux autres), un homme très protecteur (il est armé, casqué), veillant à l’ordre (son autorité est symbolisé par son bâton de pouvoir), imposant les règles et les limites à chacun (les frontières du carré), veillant à ce qu’aucun intrus vienne perturber sa communauté. Bien qu’assis sur son trône (autre symbole de pouvoir et d’autorité), il est à demi levé, prêt à combattre si besoin est.

L‘aiglon qui était encore très petit chez L’Impératrice du Tarot de Marseille a, ici, bien grandi dans la Carte de l’Empereur. Cela signifie que le rôle du Père est plus  important au fur et à mesure que l’enfant mûrit. Car c’est la figure du Père qui est la plus importante à l’adolescence, quand la figure de la mère prime dans la petite  enfance (sachant qu’il s’agit du père et de la mère symbolique, le père et la mère biologique jouant souvent les deux rôles). Les substituts du père que sont le chef politique, le gendarme, le juge sont aussi en jeu face à un adulte qui n’est pas suffisamment adulte.

Le genou plié de L’Empereur du Tarot de Marseille a une forte signification symbolique, certes il représente le 4 moderne, mais surtout, il manifeste la conscience profonde qu’a L’Empereur des  raisons de son pouvoir  et de son autorité : en tant que chef politique ou familial, il est le premier serviteur de l’État ou de sa famille (plier le genoux est toujours un signe  d’allégeance). Loin  d’imposer des règles dans un esprit pervers de voir plier les autres, il veut le bien général avant tout. C’est une personne dévouée à la communauté, et son dévouement est aussi la légitimité de son autorité.

Regardons le visage de L’Empereur : il est entièrement tourné vers la gauche, bien que le corps soit de trois quart. Cela signifie que le côté gauche de son visage est invisible. Être un homme implique souvent d’avoir caché sa féminité. Elle est là, mais invisible aux yeux des autres. Et c’est pourquoi le nombre secret de L’Empereur, ce qui lui manque pour aller à la réalisation ultime (le XXI) c’est L’Étoile, la jeune fille en fleur, l’anima, l’incarnation de la féminité virginale dans sa beauté. Aucun homme ne peut se réaliser pleinement dans sa virilité s’il n’admet pas en lui cette figure féminine de l’anima comme une composante secrète mais essentielle de son être.

Les frontières sont essentielles pour L’Empereur qui n’entend pas les agrandir (: l est tourné vers le passé (la gauche), vers la tradition, vers la transmission de ces traditions et non vers l’avenir (la droite). Mais il n’entend pas non plus diminuer les limitations de son territoire. Il en est le Gardien et le Protecteur. Et ces frontières sont symbolisées, dans le dessin du Tarot de Marseille, par le cercle de son bouclier. Le cercle, c’est la communauté.

Dans le Rider, on voit des montagnes en fond de l’Atout : la montagne c’est la puissance inamovible, ce qu’on ne déplace pas, ce qui sert de frontière naturelle, et de  protection contre les ennemis, les envahisseurs.

Le siège de L’Empereur du Rider est en pierre. La pierre et les constructions en pierre, solides, aux contours bien tracés, correspondent à la symbolique du IIII de  L’Empereur. C’est quelqu’un qui réalise, concrétise les projets, et les rend aussi solides que son trône de pierre, mais aussi rigide.

En relation harmonique avec tous les Rois du Tarot, L’Empereur, l’Atout de l’homme dans sa masculinité, dans son autorité, dans son assise matérielle est particulièrement proche du Roi de Denier, à qui il donne son sens des réalités et du patrimoine. Il renvoie aussi aux métiers de la construction (architecte, maçon), de la protection (gendarme) et du patrimoine (notaire). Au  Roi de Bâton, il accorde son caractère guerrier tandis que ce dernier rajeunit L’Empereur et lui accorde un amour de l’aventure que ce dernier n’a pas tout seul. Il renvoie alors aux métiers de direction (chef d’entreprise, directeur d’école, président). Avec le  Roi des Épées, L’Empereur aiguise son intelligence, son sens de la justice, et de la diplomatie. Avec lui, on rencontre les juges. L’Empereur se retrouve dans l’amour paternel dont fait preuve, comme  aucun autre Roi, le Roi de Coupe. C’est essentiellement le père de famille qui est indiqué par cet Atout.

La Verticale des IIII nous apprend qu’un Père digne de ce nom qu’incarne, plus que tout autre chose, L’Empereur, mais aussi le Roi, le chef politique, le directeur, ne peut réaliser pleinement son rôle que s’il possède la sagesse de L’Hermite, la capacité de dialogue et d’inversion des hiérarchies de Tempérance, et la chaleur et le rayonnement ainsi que la capacité à aimer tous ses enfants (ou administrés) du Soleil.

L’Hermite est un père qui a abdiqué depuis longtemps. C’est un père qui donc ne vit pas la rivalité œdipienne comme le père biologique, en négatif, il représente un père trop âgé. Tempérance est le père-ami, le père qui n’est plus tant une figure d’autorité qui peut être vécu comme une tyrannie, qu’une oreille attentive qui échange ses expériences avec celle de son enfant, dans une relation complémentaire et non hiérarchique, en négatif, c’est le père copain qui revit son adolescence avec son enfant, et qui ne donne plus aucun repère en n’assumant pas son rôle de père. Le Soleil est le père de l’amour inconditionnel et égalitaire qui réchauffe de son amour tous ses enfants, mais il peut représenter, aussi, la brûlure de l’amour œdipien.

Le Père de substitution que représente L’Hermite qui se trouve au-dessus de L’Empereur représente le père du père, c’est-à-dire le grand-père (l’arrière-père), quand l’Atout qui se trouve à côté de L’Empereur, Le Pape, oriente plutôt vers l’oncle, ou le parrain. En cas de défaillance du père, ce sont ces hommes de la famille qui peuvent jouer le rôle essentiel à la constitution d’un moi solide de l’enfant.

Du point de vue spirituel, L’Empereur représente le Roi du Ciel. C’est la première figure du Dieu mâle, au sein du polythéisme comme du monothéisme (Yahvé-Dieu mais aussi Zeus par exemple), une sorte de Père tribal exalté et qui fixe ses règles, parfois de manière totalement arbitraire et absurde, assurant l’ordre dans la communauté des hommes, mais aussi une autorité sans limite. Nous sommes loin encore du Dieu solaire christique, dieu de l’amour et du pardon, même si le sceptre de L’Empereur se terminant par un globe solaire et la croix du Christ indique que tout père véritable incarne, à côté du père tribal antique et primitif de l’ordre, de la loi et de la frontière, le père solaire, ainsi que le conseil de sagesse (L’Hermite) et l’ami sur lequel l’enfant peut compter inconditionnellement (Tempérance).

En relation avec le premier Niveau du Tarot, L’Empereur représente le père de famille, le chef tribal, le chef communautaire.

En relation avec le second Niveau du Tarot, cet Atout IIII incarne les directeurs, les chefs politiques, mais aussi les maçons, les métiers de l’autorité, de la construction, des fondations. Il parle d’États nations, de frontières, de défense militaire de la nation.

En relation avec le troisième Niveau du Tarot, L’Empereur désigne le tyran et la tyrannie, la mâlitude excessive et le macho, le patriarcat historique de l’humanité. Rappelez-vous le visage de L’Empereur, le côté gauche est caché. Cela peut conduire à une sorte de mutilation psychique, le féminin étant renvoyé dans l’ombre de la personnalité. 

Cependant, ce 3e niveau du Tarot est aussi le moment où se développe les plus grandes qualités humaines : c’est alors le besoin de protéger les autres qu’incarne l’Atout IIII, le besoin d’éduquer les personnes immatures, en leur inculquant des limites.

En relation avec le quatrième Niveau du Tarot, L’Empereur représente le Père céleste et ses incarnations mythologiques (Zeus et Jupiter, Yahvé-Dieu, Vishnu, etc.).